古人對讀書有兩種說法，一說舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。一種說好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。不過還是圣人說的好，溫故而知新。紅樓夢里十六回，寶玉垂著淚問秦鐘，有什么話留下兩句。秦鐘說，并無別話。以前你我見識，自以為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達為是。
對于秦鐘的遺言，首先我很疑惑，所謂鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。本以為秦鐘會說出一番驚世駭俗或者高人一等的言詞，豈知是這樣國賊祿鬼的混帳話。若在平時，寶玉早就和他生分了。秦鐘在寶玉還沒有來的時候，腦海里想的是什么？女人和銀子。文本上寫道<又記念著家中無人掌管家務，又記掛著父親還有留積下的三四千兩銀子，又記掛著智能尚無下落，因此百般求告鬼判。>當看到此處時突然覺得世人可笑可悲，紅樓夢開篇便說：世人都曉神仙好，只有金銀忘不了 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！秦鐘在臨時之死，不但沒有超脫自己，反而又回到原點。回到那個他曾經鄙視和唾棄的“惟有功名忘不了“之地。秦鐘死之前既然對情人不能忘懷，可謂癡人。可遺言卻不是囑咐寶玉此類之話，反而是“榮耀功名”，脂硯齋對秦鐘的遺言評為：此刻無此二語，亦非玉兄之知己。那么秦鐘的遺言是幡然悔悟了么？
人以類聚，物以群分；寶玉平日里接觸的男性都是秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡之類的引為生平好友。賈雨村曾評價過這樣的人“使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬、不近人情之態，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡”關于賈先生的這一段話八個字可以總結“蔥俊靈秀，不近人情”。秦鐘遺言說的“以前你我見識，自以為高過世人。”那么賈寶玉，秦鐘后來的甄寶玉，他們的高過世人的見識都是什么？甄寶玉說“這女兒兩個字，極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！”中國的三教佛道儒兩個都批評了，如果曹雪芹不以讀書人或者文人自詡，恐怕孔夫子也是要挨訓的。再如襲人勸誡寶玉“凡讀書上進的人，你就起個名字叫作‘祿蠹’；又說只除‘明明德’外無書，都是前人自己不能解圣人之書，便另出己意，混編纂出來的。再不可毀僧謗道等一段花解語。又如茗煙說“我常見二爺最厭這水仙庵的，如何今兒又這樣喜歡了？”寶玉說：“我素日因恨俗人不知原故，混供神，混蓋廟，這都是當日有錢的老公們和那些有錢的愚婦們，聽見有個神，就蓋起廟來供著，也不知那神是何人，因聽些野史小說，便信真了。比如這水仙庵里面，因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來并沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。”曹雪芹調侃他的祖輩八斗才先生。寶玉是不信鬼佛的，他和王熙鳳的從來不信什么是陰司地獄報應的是兩回事，又如文中“寶玉笑道：“阿彌陀佛！寧可好了罷。”紫鵑笑道：“你也念起佛來，真是新聞！”可見寶玉最討厭這等世俗人求神拜佛，畏僧敬道的愚夫愚婦行為。最痛恨滿口圣賢書，一心功名事。準確的來說寶玉等人奉行的思想為“讀書自知，及時行樂。”他們不是不讀書，但是讀書從心里來說并非為了科舉功名。更重要的是追求的及時行樂，從不為日后生計籌算。
秦鐘臨死對寶玉說出這一番掏心挖肺的話，這些話是曹雪芹自己真實的想法嗎？比如庚眉有批：觀者至此，必料秦鐘另有異樣奇語，然卻只以此二語為囑，試思若不如此為囑，不但不近人情，亦且太露穿鑿，讀此則知全是悔遲之恨。在凡例中作者自云：實愧則有余，悔則無益，真大無可奈何之日也。當此時，則自欲將已往所賴——上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時，飫甘饜美之日，背父母教育之恩，負師兄規訓之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。曹雪芹從骨子里反對科舉嗎？他恨這個腐朽的封建王朝嗎？他不留戀那種錦衣紈绔的日子嗎？曹雪芹中過舉人，最懷念的便是康熙時期曹家在江寧織造的時代。曹雪芹寫一部紅樓夢，說自己是無材補天，幻形入世。這實際上是一種古今文人慣有的牢騷。清朝另一個小說家蒲松齡在《聊齋》里寫舉人，寫八股，寫官場；他一方面痛恨這樣的社會，一方面也特別希望融進這樣的社會。蒲松齡可以說考了一輩子試，到臨死的時候才混上一個縣中學的后補校長之類的職務。又如宋時四川有個讀書人，獻詩給成都太守，主張“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤”。把太守嚇壞了，認為這是造反之語，把他綁縛開封。皇帝卻說“這是老秀才急于要做官，寫一首詩泄泄憤，怎能治罪呢？不如給他個官。”古今最懂讀書人的莫過于宋仁宗。現實中的曹雪芹真的不想當官，繼承家業么？應該是朝廷拋棄了他，不允許這樣的人再出來。這也就是石頭的煩惱，因見眾石俱得補天，獨自己無才不堪入選，遂自怨自嗟，日夜悲號慚愧。這句話才是曹雪芹真實的想法，不是不想補天，而是天不要他。曹家在雍正年間被抄一次家，在乾隆初年徹底衰敗。曹氏子孫能活著已經不錯了，還敢妄想功名？但是文本中的賈寶玉偏偏視“功名如塵土”討厭科舉，這個似乎有點作者自我安慰，自我清高的一面。在現實生活中是“想而不得”，在文本中便反過來“我不稀罕”
那么再說文本中秦鐘說這樣的話，前提是什么情況，那些鬼判不肯徇私，當秦鐘說是榮國公的孫子寶玉時，鬼判方寬限了時刻。也就是說秦鐘和鬼打上交道時候才發現，人死并非一了百了。陰陽并無二理。陽間追求的功名榮耀，在陰間一樣是不變真理。世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。表面上說“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！”然而卻并非如此，青史留名者，千古流芳。人活一世，草活一秋，還是應該建功立業，光宗耀祖。用我們現在的話來說，在人生路上，不應該抱有消極思想，不能因為結果終究會死，而忽略過程，碌碌無為。秦鐘能對寶玉說出這番話來，可以稱得上知己二字。但是寶玉癡筋未改，一心為情。后文中在荒誕不羈，叛道離經的路上愈走愈遠。雖然后三十回有寶玉出家為僧，這并非了悟，而是躲避。
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