印度國“佛陀”二字，譯即“覺者”。覺的意義包含有三點，第一是自覺，第二是覺他，第三是覺行圓滿。自覺即是自己覺悟，自己了解善、惡、苦、樂，概由因果演化而來。如果能夠自己明明白白，徹悟這些道理，便能了卻四相，即成覺者。覺他即一切宇宙萬有之生物，無論是胎卵濕化，狷飛蠕動，皆有佛性，只因迷而不覺，故曰終生，我們應該自重自愛，本著我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去轉教他人，去拯拔這苦海沉迷的眾生，我們如果體會《楞嚴經》所說：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然對人深心敬愛，尤其對一般鰥寡孤獨無靠之人，更能加以尊敬憐愛的情意，布施濟恤而使覺之，這樣才能達到真平等真大同的目的。覺行圓滿者，即依佛法戒律而行，以至功德圓滿。佛滅度后遺留下的經、律、論三藏，皆是我們的寶筏，所有一切規戒，都應切實奉行，行至充量完成的時候，那便叫做覺行圓滿。所以，佛事覺者，眾生是迷者，迷與覺即是眾生與佛所由區別的界限，背迷入覺，背妄歸真，這即是覺，也即是佛。（1947年在揭陽第一中學講演詞，林雨農、周百齡記）
印度國“佛陀”二字，譯即“覺者”。覺的意義包含有三點，第一是自覺，第二是覺他，第三是覺行圓滿。自覺即是自己覺悟，自己了解善、惡、苦、樂，概由因果演化而來。如果能夠自己明明白白，徹悟這些道理，便能了卻四相，即成覺者。覺他即一切宇宙萬有之生物，無論是胎卵濕化，狷飛蠕動，皆有佛性，只因迷而不覺，故曰終生，我們應該自重自愛，本著我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去轉教他人，去拯拔這苦海沉迷的眾生，我們如果體會《楞嚴經》所說：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然對人深心敬愛，尤其對一般鰥寡孤獨無靠之人，更能加以尊敬憐愛的情意，布施濟恤而使覺之，這樣才能達到真平等真大同的目的。覺行圓滿者，即依佛法戒律而行，以至功德圓滿。佛滅度后遺留下的經、律、論三藏，皆是我們的寶筏，所有一切規戒，都應切實奉行，行至充量完成的時候，那便叫做覺行圓滿。所以，佛是覺者，眾生是迷者，迷與覺即是眾生與佛所由區別的界限，背迷入覺，背妄歸真，這即是覺，也即是佛。（1947年在揭陽第一中學講演詞，林雨農、周百齡記）
印度國“佛陀”二字，譯即“覺者”。覺的意義包含有三點，第一是自覺，第二是覺他，第三是覺行圓滿。自覺即是自己覺悟，自己了解善、惡、苦、樂，概由因果演化而來。如果能夠自己明明白白，徹悟這些道理，便能了卻四相，即成覺者。覺他即一切宇宙萬有之生物，無論是胎卵濕化，狷飛蠕動，皆有佛性，只因迷而不覺，故曰終生，我們應該自重自愛，本著我佛慈悲普度的宏旨，把自己所知道的道理，去轉教他人，去拯拔這苦海沉迷的眾生，我們如果體會《楞嚴經》所說：“一切男人作是我父想，一切女人作是我母想”，自然對人深心敬愛，尤其對一般鰥寡孤獨無靠之人，更能加以尊敬憐愛的情意，布施濟恤而使覺之，這樣才能達到真平等真大同的目的。覺行圓滿者，即依佛法戒律而行，以至功德圓滿。佛滅度后遺留下的經、律、論三藏，皆是我們的寶筏，所有一切規戒，都應切實奉行，行至充量完成的時候，那便叫做覺行圓滿。所以，佛是覺者，眾生是迷者，迷與覺即是眾生與佛所由區別的界限，背迷入覺，背妄歸真，這即是覺，也即是佛。（1947年在揭陽第一中學講演詞，林雨農、周百齡記）
就愛閱讀 www.92to.com歡迎您轉載
歡迎轉載：http://www.kanwencang.com/xingqu/20161030/19787.html
文章列表
留言列表
