IT工程師數位筆記本

電影《奇幻森林》改編自英國著名作家拉迪亞德・吉卜林短篇小說集《叢林之書》。故事講述了狼孩毛克利在森林中的奇幻經歷。主人公毛克利的父母被老虎謝利・可汗殺害，他被狼群所收養。狼孩從小就被灌輸了一種思想――遵守“叢林法則”。老虎視其為眼中釘，對其進行捕殺。最終，毛克利憑借著自己的智慧和勇氣，擊敗了對手，重新回到了狼群這個大家庭。這部作品曾多次被搬上銀幕，最著名的要數1967年迪士尼的動畫版本。2016年新版電影集多種高科技手段于一身，真實地再現了熱帶雨林和奇妙的自然世界。與此同時，影片對人性、人與自然的關系進行了審視與思考，這對于構建社會主義生態文明具有一定啟示作用。

　　如今，整個世界都面臨著日益嚴重的生態危機。全球變暖、環境污染、資源匱乏以及過度砍伐森林，這一切都在暗示著自然和人類社會的終結。伴隨著愈演愈烈的生態災難，人類不得不面對越來越多的精神危機。因此，關注自然、保護環境，成為人類可持續發展的必由之路。“綠色是永續發展的必要條件。”本論文旨在從生態批評的視角對迪士尼電影《奇幻森林》進行解讀，探討作品中所展現的生態思想與意識，為解讀這部電影提供一個新的綠色視角。
　　一
　　生態批評這一概念是由魯克爾特于1978年在其論文“文學與生態學：一次生態批評實驗”一文中提出的。在1996年出版的《生態批評讀本》中，格羅特菲爾蒂指出生態批評是對文學與自然環境之間關系的研究。“所有生態批評仍然有一個基本的前提，那就是人類文化與物質世界相互關聯，文化影響著世界，同時也受到物質世界的影響。生態批評以自然與文化、特別是自然與語言文學作品的相互聯系作為它的主題。作為一種批評立場，它一只腳立于文學，另一只腳立于大地;作為一種理論話語，它協調著人類與非人類。”[1]這一定義得到了很多生態批評家的認可和引用，這部作品也被學界公認為是生態批評領域的開山之作。
　　事實上，“綠色”一直是迪士尼動畫電影的不變主題之一。從《白雪公主》開始，到2016年的《奇幻森林》，迪士尼動畫電影都直接或者間接對自然環境進行了關注與思考。影片一開始，就通過高科技手段向觀眾展現了美麗奇幻的熱帶森林。這不僅吸引了觀眾的眼球，也將綠色自然這一主題引入電影，引起觀眾的思考。隨后，主人公狼孩毛克利出現，他在美麗的雨林中奔跑、跳躍，機動而靈活，與自然緊密地聯系在一起，儼然成為自然的一部分。電影成功地將自然世界、動物世界和人類世界融合到了一起。這種田園詩般的呈現，可以喚起人性對這種詩意存在的向往與憂慮，只有實現人與自然的和諧，這種美景才不會消亡。電影的這一呈現可以使年輕的觀眾與自然進行親密的接觸，緩解其內心的焦慮。然而，正是在這美麗而又和諧的畫卷背后，觀眾也看到了人類對自然的破壞與踐踏，統治與征服。
　　影片對人與自然關系進行了探討，揭露了人與自然的沖突與對立，對人類中心主義思想進行了批判，蘊含著豐富的生態思想。“紅色的花”（火）這一意象顯然是人類文明和力量的化身，也是人類與動物的分水嶺。“紅色的花”是人類的創造，它能帶來溫暖和光明，也能毀滅他所接觸的一切。當紅色的花出現在森林里，老虎謝利・可汗被其所傷，而毛克利的父親也因此被老虎殺害。森林中的動物對紅色的花，即人類，充滿了恐懼。棕熊巴魯警告毛克利遠離“紅花”。老虎謝利・可汗對“紅花”充滿了仇恨，他對毛克利的捕殺實際上是對人類行為的報復。當毛克利生命受到威脅，被迫離開叢林時，狼群的首領阿克拉、毛克利的導師巴希拉都把他指向人類生存的村莊，那里遠遠望去可以看到“紅色的花”。那里是毛克利的避難所，也是動物們的禁區;當毛克利帶著“紅色的花”回歸森林，向謝利・可汗宣戰時，動物們對謝利・可汗的恐懼轉變成對“紅色的花”，即毛克利的恐懼。
　　與此相反，猩猩路易王，卻對“紅花”情有獨鐘。他相信，只要擁有了“紅色的花”就可以登上食物鏈的最頂端，進而統治整個森林，整個世界。路易王從一個側面向讀者展示了人類永無止境的欲望，為了滿足這種欲望，人類不惜消耗掉地球上的各種資源。
　　由此可見，人類的行為給自然帶來了傷害，人類儼然已經成為自然的威脅。這一思想的根源就是一直以來支配人類的人類中心主義。“人類將自己視為地球上所有物質的主宰，認為地球上的一切，無論是有生命的還是沒有生命的，動物、植物和礦物，甚至是地球自身，都是專門為人類創造的。”[2]
　　路易王無視“叢林法則”，與其他猩猩居住在人類所建造的宮殿的廢墟中。這座“迷失之城”成為了叢林里的“法外之地”。從某種意義上說，這里成為了人類社會的象征，也是危險的象征。路易王的厄運已然向觀眾證明，如果有人試圖征服自然，統治自然，最終的結果就是埋葬自己。世間萬物是沒有等級的，自然界的動物、植物之間、人與自然界的生物之間、乃至人與人之間都應當是平等的。人是自然中的人，人的生存與發展依托于自然。因此，影片中的猩猩（路易王）、老虎（謝利・可汗）等形象，直接或者間接的對人類文明和人類中心主義思想進行了批判。科技的進步和工業文明的發展透支了自然資源、違背了“叢林法則”和自然規律、加劇了人類對自然的索取與掠奪，人類迫切需要重新審視與自然的關系，才能真正實現自我的持續、健康、快速發展。
　　二
　　作為一部票房過億的高科技動畫電影，同時也作為一部世界著名的兒童文學作品，《奇幻森林》在探討人與自然的沖突與對立的同時，還向觀眾展現了人與自然的和諧與共生，引起觀眾對整個生態系統的思考。人類與自然的和諧統一、回歸自然、感悟自然亦是此部作品的題中之意。“我們已經走到了環境極限的時代，人類的行為正在毀壞不堪重負的地球……”[3]影片可以有效燃起和提升觀眾（兒童乃至成人）的環保意識，讓觀眾認真地思考與審視人與自然的關系，在一代代人心中播下環保的種子。自然界是一個有機整體，人類只是整個生態系統的一部分，植物、動物和人類之間有著密不可分的關系。自然需要人類去保護，人類也需要自然才能生存。正如利奧波德所說，任何有助于維持生命共同體的和諧、穩定和美麗的事，就是正確的，否則就是錯誤的。影片對動物之間、人與動物之間的和諧共生進行了贊美。 　　狼群中遵循著“叢林法則”，當旱季來臨時，根據“叢林法則”，整個森林進入了“旱季休戰期”，所有動物都被禁止在岸邊捕食獵物。各種動物，無論是食肉動物，還是食草動物，都可以在岸邊悠閑地散步、飲水，彼此和平相處，相安無事。動物間（老虎和猩猩除外）的相互尊重確保了叢林的安全和自然界的平衡。從整體而言，整個動物界，自然界是一個有機整體，生物之間相互依存，在整個生態系統中各得其所，和諧共存。這正體現了生態整體觀的思想。
　　狼孩毛克利的身份以及其在叢林中的所作所為，也從一個側面反映出了人與自然界生物之間的和諧關系。兒童文學的一個重要特點就是探討主人公的身份及自我意識，影片中的狼孩與自然、動物界、人類社會和人類文化建立起了千絲萬縷的聯系。毛克利到底是狼孩還是人孩，他是入侵自然、充滿統治欲望的人類一員，還是叢林中捍衛自然的動物的一份子，這些問題值得觀眾去深思。狼群想要去保護他，老虎想要消滅它，猩猩想要從他身上得到“紅色的花”。他似狼非狼，似人非人，同時，又亦人亦狼。從一開始，動物就意識到，毛克利有著與他們截然不同的身份， 人孩，即人類;而毛克利卻具有動物的言行，這又使他不同于文明社會的人類，成為狼孩，即動物。在毛克利身上，人與自然的區別日漸模糊，他充滿矛盾與悖論的身份使其成為了聯系自然界與人類社會的紐帶。
　　人與自然的和諧在毛克利與其他動物的關系中得到了充分的體現。在老虎的威脅下，毛克利被迫離開狼群和自然界，踏上了尋找人類村落、回歸人類社會的征途。當其遇到危險時，棕熊巴魯將其救起。應巴魯要求，同時也是為了還“人情”，毛克利施展人類的本領，制造簡易的工具，幫助巴魯獲取足夠的蜂蜜。在這個過程中，巴魯和其他動物稱其為“人孩”。在得知毛克利是“人孩”，要去尋找人類村莊的情況下，巴魯主動提出要送他去村莊，并指出無論毛克利去哪里，他都是“人類”。棕熊與“人孩”相互幫助、相互關愛，一幅人與自然和諧相處的畫面呈現在人們面前。
　　“人孩”毛克利與象群之間的故事也體現了人與動物的和諧關系。當毛克利聽到象群的求救聲時，他毫不猶豫地向象群沖去。面對著面前的龐然大物，他克服了應有的恐懼，向象群表達了自己的尊重與關切之情。當發現小象被困在深坑中后，他再一次利用自己所制造的工具――繩索，展開救援。在“人孩”毛克利和象群的共同努力下，小象終于安全脫險。這一幕感動了在場的所有動物，黑豹巴希拉和棕熊巴魯都為之動容，更不用提得到其幫助的象群。與此幕交相呼應的是影片的結尾，毛克利騎在大象背上，勝利歸來。
　　無論是作為“狼孩”還是“人孩”，毛克利與狼群的關系都體現了深層生態學的整體觀思想。無論是狼還是人，他都是整個自然生態系統中的一部分，而不是脫離地球和自然界的超然存在，更不是什么統治者。毛克利是狼群的一份子，在得知阿克拉被害的消息后他毅然從人類村莊獲得火種，利用自己的聰明與智慧設計將謝利・可汗埋葬在火海之中。毛克利的勝利不僅是人類智慧與文明的勝利，而且是人與自然共同的勝利。他的成功使森林再次回到了寧靜，維護了自然界的平衡與安寧。同原著略有不同的是，影片最后，毛克利再次回到叢林、回到狼群之中。這實際上表達了人類回歸自然、融入自然的愿望。
　　結語
　　琳達・哈琴在《改編理論》一書中指出，文學作品改編最吸引人的地方“源自重復中帶有變化，源自儀式化的慰藉，并夾雜著驚奇。這種快樂（和風險）一部分源于認出（作品）并且去回想，也源于對（作品）的改動。”[4]盡管電影的改編可能在一定程度上削弱了原著中所表現的生態思想和意識，但是影片的改寫與創新，依然反映了作者對人與自然關系、生態整體觀、人類中心主義等問題的審視與思考，這對于讀者而言有著重要的意義。人與自然同是整個生態系統的一部分，只有和諧相處，才能實現人類社會與自然界的共同發展。科技的進步、工業文明的發展，并不一定會加強人類對自然的保護與關愛。相反，人類社會的物質主義、消費主義以及工業文明，掠奪了自然資源，破壞了自然生態環境。人與自然的和諧需迫切要人們轉變觀念，即改變錯誤的人類中心主義思想，接受生態整體觀，尊重自然、保護自然、回歸自然。只有這樣才能保持生物的多樣性、留住自然的美好。
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