傳統家教精華—“女四書”之“內訓”原譯文3
修身 章第二
【原文】：
或曰：“太任目不視惡色，耳不聴淫聲，口不出傲言。若是者，修身之道乎？”曰：“然。古之道也。”夫目視惡色則中眩焉，耳聴淫聲則內禠焉，口出傲言則驕心侈焉，是皆身之害也。眩音縣。禠音池。侈音恥。或人問文王母太任之事，為修身之道，故然其言也。蓋非特太任也，古者婦人妊子寢不側，坐不邉，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聴淫聲，夜則令瞽誦詩、道正事。如此，則生子形容端正，才過人矣。淫聲，非禮之聲。傲言，非禮之言。眩者，目無常主也。禠，奪也。侈，泰也。夫淫聲惡色，皆足以惑人，有觸于外，必動其中，故必以是為戒。夫言者，心之發也。矜慢在心，故其發于言也。傲言之傲，則其驕心侈泰可知。身之不修，此為害矣。蹕音必。
【今譯】：
有人問：“太任（周文王的母親）眼睛不看邪惡的事物，耳朵不聽不合禮儀的聲音，嘴巴不說狂傲的言語。像這樣，就是修身的途徑嗎？”
答曰：“是的。這是自古就有的方法。”
眼睛看了邪惡的事物，內心就惑亂了；耳朵聽了不符合禮儀的聲音，內心就無主了；嘴巴說狂傲的言語，內心就會驕縱放肆。這些都是不利于修身的。
不只是太任，古代的女子懷孕時不斜臥，不斜坐，不歪斜著站立，不吃有邪惡氣味的食物，不吃切的不正的菜，不坐擺的不正的席子，眼睛不看邪惡的事物，耳朵不聽不合禮儀的聲音，晚上聽樂師誦詩、談論正事。這樣，生下來的孩子容貌端正，才學過人。
淫蕩的不合禮法的聲音及邪惡的事物，都足以迷惑人，人接觸到不好的外物，必定引起內心的變化，所以一定要以此為戒。
言語是一個人內心的抒發，心中懷有傲慢，就通過言語表達出來了。一個人說出狂傲的言語，他內心的驕縱放肆就可想而知了。這些都會對修身產生不好的影響。
【原文】：
故婦人居必以正，所以防慝也；行必無陂，所以成徳也。【慝音忒。陂音秘。慝：穢也，邪也，隠惡也。陂：傾也。此承上文而言婦人所居必以正，所以防御邪慝；行無傾邪，所以成其徳行者也。】是故五彩盛服，不足以為身華；貞順率道，乃可以進婦徳。不修其身，以爽厥徳，斯為邪矣。諺有之曰：“治穢養苖，無使莠驕；刬荊剪棘，無使涂塞。”是以修身所以成其徳者也。【莠，音酉。刬，音鏟。華，光華也。率，循也。爽，差也。諺，俗語也。穢，蕪也，一曰田中雜草也，一曰污也。莠，害苖草也。驕，盛貌。刬，削也。棘，木叢生多刺。涂，路也。以五彩繪繡而為衣服，非不盛也，以人視之，則可以為光華，此特飾其外者耳。必也秉貞順之操，以循乎道，然后可以進婦徳，婦徳進而后可以光華于身，則修身之效著矣。夫惟飾其外而于其內者有所差爽，則不得其正矣。故引諺語以明之，以言乎必在于修身，乃可以成其徳也。】
【今譯】：
所以，女人一定要遵循正道，才可以防止污穢與邪惡；行為舉止一定要遵循禮義，才可以養成德性。五彩華服，不足以為其身心增添光彩；秉貞順之操，循禮義之道，才可以增進婦德。不修養身心，而使德行有所差失，這就是邪惡了。
有句諺語說：“清除污穢，培養禾苗，不要使雜草滋長；鏟除荊棘，不要使路途堵塞。”
所以，修身是養成德性的途徑。
【漂亮的衣服很好看，但只能修飾自己的外表。一定要秉持貞潔和順的操守，符合于道，才可以增進婦德，婦德增進了才能給自身增添榮耀，這樣修身的效果就顯著了。只知道修飾外表，而不知道修飾內心，就不得其正了。】
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