文丨盧悅（新浪微博@盧悅盧悅）
一本《巨嬰國》引發了盧老師對中國人及中國文化的思考。或許你會發現，時代的變遷在不斷影響著我們的人生。而我們，又該何去何從？這篇文章會給你一些啟發。
最近《巨嬰國》一書引發全民熱議，作為一本心理方面的書籍可以火到這個程度，算是空前絕后了。
據說，亞馬遜已經悄然把這本書下架，不知原因為何。
在中國，作為一個公眾人物，你要小心。因為你的言行會隨時傷害到他人，你就像在一個育嬰室里，要躡手躡腳地行動，否則就會對那些“嬌嫩”的小生命造成傷害。
但無論如何，質疑這本書的人最終會被無情的事實打臉。因為證明「巨嬰國」這個概念的，除了眾多嬰兒式成人，無處不在的巨媽巨爸，還有這樣的段子——“中國女人四不幸：當媽式擇偶、保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻”。
這方面我不想舉例了，只想在情感的世界里說說。這個小領地，大概還算安全吧。
一、為什么中國人進入親密關系阻礙重重？
在咨詢室里，我時不時會聽到這樣的對話：
男人：為什么古代婦女都能接受男人三妻四妾，你就不能？
女人：那你能接受我有三四個丈夫嗎？
男人：不能。
女人：那你不能為什么要我能呢？
男人：你是女人嘛。
女人：女人怎么了？
男人：女人生來就能接受這樣的狀態啊！
我看到的，是兩種世界觀的對話。
一種是古代中國的世界觀：男尊女卑。婚姻的穩定，建立在對女人人權的剝奪基礎上，男人對婚姻的忠誠是我不休你。
一種是現代中國的世界觀：男女平等。男人對婚姻的忠誠是不和婚外女人發生感情。
如今已經是21世紀，為什么我還會聽到這樣的對話？
中國歷史上，戰爭的歷史一向長于和平的年代，中國人被異族入侵，即使整個民族都淪為亡國奴，都對漢族文化沒有什么巨大的影響。
因為漢文化最“偉大”的一點就是，無論什么樣的異族入侵，我們都可以慢慢地把它同化為漢人，就像蒙古族、滿族——現在很多北京的滿族人，只有戶口本上的滿族稱謂了，其他文化習俗已經和漢人無異。
但近一百年中國的苦難史有一個最大區別——這次不是比我們落后的民族入侵我們，而是比我們更先進的民族要吞并我們。
這就是文化的先進性，它可以吞噬掉落后民族的文化。
什么叫先進性？
比如滿族人，他們在宋代曾幾乎把中國統一，但入主中原沒多久，這些彪悍的游牧民族就迅速被農耕文化所馴服，他們的彪悍來自艱苦的生活環境，而到了地大物博的中原地區，他們的士兵也很快喪失了戰斗力。
這證明了一件事：喜歡過更舒適的生活，更享受的生活，是不分人種和民族的，就像你吃過了煎炒烹炸的飯菜后，再讓你茹毛飲血，你肯定一百個不樂意。
而西方文化的先進性在于，它讓你在精神層面更加享受做人的滋味——民主、自由，平等……
在這一波世界大同的浪潮中，女人逐漸擁有了人權（婚姻權——可以和男人離婚，而非被男人休妻；經濟權——可以工作；人身權——不用裹小腳）——算起來也不過半個世紀的時間。
但代價是什么呢？中國宗族世界的消亡。
文革和改革開放，徹底讓中國文化與傳統做了告別——雖然中國人從根上不可能完全和過去斷絕，但中國人一直都試圖變革，這是過去幾千年都未曾發生的事情。
因為新的朝代總是迅速恢復舊有模式，宗族世界會恢復統治。我們所有人都是集體人，我們都通過血緣連接在一起，我們生活在由他人支配的世界里。在那些戰亂的年代，沒有這種團結，就不會有個體的存在。
文革用政治打碎了這種連接，改革開放用經濟打破了這種連接。個人主義開始在中國盛行，西方文化開始接管當下文化的主流。
二、有什么樣的世界觀，就會有什么樣的婚姻
武志紅的《巨嬰國》就是用西方文化視角審視中國文化的一種嘗試。
從古中國文化視角看中國人，我們會認為中國人更注重人際關系的和諧，在集體的世界中，尋找自己的存在感。
簡單來說，每到春節必撕逼的種種鬧劇，就是這兩種文化的沖突。
從“巨嬰”視角來看：父母逼婚，其實就是邊界不清的表現——試圖強迫物化兒女，讓兒女實現自己對于內心無價值感黑洞的補償。
從古中國視角來看：結婚生子意味著家族的完整和延續，意味著我與你的完美融合。我通過你結婚生孩子，找到了我的存在感；你通過為我結婚生孩子找到在這個家族的存在感。
只是，這樣的沖突發生的原因在于：這個家族在哪里？
還有多少中國人有家譜？有祠堂？有祖墳？有族長？我們甚至不住在一起。“我生了孩子，和這個家族有什么關系？”
就像現在很多人還重男輕女，已經變得有些荒謬一樣。因為在古代中國，生了女兒意味著老無所依（女人沒有經濟權，只有男人才有）。而在這個時代，女兒可以比兒子更賺錢，一樣可以給你養老送終，你為什么還要遺憾呢？
幾千年的文化，不會因百年之變馬上斷絕，這樣的文化雖然死而不僵，卻已經沒有存在的土壤。
我們已經不是過去的中國人了。現在一個會背唐詩的少女就會被人稱為才女，如果大家看看《紅樓夢》就會知道，什么才是才女——你會做詩嗎？
現在很多人都說，“中國女人已經覺醒，中國男人依然活在大清”。這話是有一定道理的，女人在這場文化變革中是受益者，而男人則喪失了既得利益。男人們被古中國文化影響得更深，因而也就更難走出。
但事實上，很多中國女人也活在古中國文化的影響中。
比如“女人身價貶值論”在《中國式相親》里，由一個媽媽當成真理一樣說出來。她說的沒錯，社會上很多女人也非常認同這樣的說法：女人在最合適的年齡找個最合適的老公嫁出去，這就是女人最大的幸福。
這種思維，依然是古代中國文化的思維，雖然當代女性已經完全可以過上西式的個人主義的生活。
我說的西式的個人主義生活，也僅僅指當下的西方文化。半個多世紀前，西方國家的女人們也是一門心思把嫁人當成女人一生唯一的事業。
簡而言之，在一個日益扁平化、大同化的世界里，一種全世界人民都不得不認同的婚姻理想正在形成，我不認為這是一種被好萊塢電影洗腦和文化殖民的結果，因為這樣的觀點意味著我們都是巨嬰，我們沒有選擇權。
我認為，當下“抵抗婚姻”、“抵抗生子”的潮流在說明：整個人類已經真正進化到不以「生存」為中心的生活模式，轉向了以「生活」為中心的人生目標。
也就是說，婚姻中，“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”不再是絕大多數中國女性的首選，能否擁有“情感的滿足”成為衡量婚姻成敗的關鍵標準。
但，隨之而來的，是我們的迷茫。
我們如何才能擁有這樣的“理想婚姻”？如何讓不讓婚姻成為《甄嬛傳》里的后宮戲？
比起甄嬛，中國女性的問題是選項太多。甄嬛沒有選擇，她必須贏得男人的歡心，才能活下去。而當代中國女性的困惑是：
1）走向傳統文化：我要做一個甄嬛，永遠活在宮斗戲里？
2）走向西方文化：我要做娜拉，不再成為男人的玩偶？
3）還是活在兩者的糾結里：半個甄嬛，半個娜拉？（注：娜拉是挪威戲劇家易卜生《玩偶之家》的主人公。娜拉本是傻美甜，丈夫把她當貓玩，一天大夢忽然醒，不做玩偶做“好漢''）
做大房？咽不下這口氣；做自己？好像肌無力。這多像一個想學走路，卻不知所措的嬰兒。
從進化論的角度看，中國人不可能變成西方人，但似乎也無法變回（古代）東方人了。因為中國已經不再能封閉回去，我們已經嘗到了做“人”的甜頭，我們已經進入到世界大同的軌道里了。
只是，我們現在一腳踩在過去，一腳踏向未來；一半已經現代，一半還是古代。
我們的文化，正在地基層面重塑，就像一個人的青春期，在一片混沌中，驚恐地睜開眼睛，不知所措。
沒有人能回答，中國文化要走到哪里去，中國人要有怎樣的性生活，中國男人和女人該如何相處。我們吃了太多沖突的食物，肚子里咕咕亂叫，消化不良，上吐下瀉，水土不服……
但當塵埃落定，新的民族性就會形成，我們在學習，如何真正的相愛。
沒有真正的解構，就沒有真正的建構，我們的文化還需要很多解構，才真正談得上建構。就像愛如果不到絕處，就無法逢生一樣。
對古代中國女人來說，「婚姻的喪失，就是人生的絕處」。而現代很多中國女人依然相信。
或許有一天，你會發現，當你真正告別了婚姻，或者不再被男人控制以后，其實，你獲得了重生。
你會發現，男人不是你人生的全部，你也不是什么巨嬰，你只是活在一個古代的夢里，而現在，你醒過來了而已。
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