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我們凈土念佛所謂“一心不亂”的標準，歷來多有爭議。天臺家雖有“事一心不亂”和“理一心不亂”的境界區分，但仍然是從自力修行的角度出發，并非純粹的佛力攝受的不共宗旨。
竊以為，若依據經意和祖師闡揚的他力要義，一心不亂的最低標準，應該是指修行者一向專念、信愿堅固、求生凈土之心不再動亂退轉——如此老實念佛，一心念去，就算仍有散亂雜念，仍有我執未破，也必能感得阿彌陀佛的慈悲攝受，自在往生。
并非是說，一定要念佛念到一個雜念都沒有了，才叫做“一心不亂”；乃至一輩子念念都是“南無阿彌陀佛”，一個別的念頭都沒有，甚至連佛號都沒有了，那才叫做高深莫測的“一心不亂”——如果說必須要達到這個境界才能往生凈土，那么很顯然，從古到今，就沒幾個人能做到了！我估計就連很多祖師都做不到，《凈土圣賢錄》里記載的那些往生者，我估計也沒幾個能達標的。
試問，當你正念佛的時候，就算你能一個雜念都不起——好吧，你一心不亂了——但是當你不念佛的時候，你總要吃飯工作、思考問題、待人接物的吧？這個時候起心動念的你，絕對不可能是一心不亂！既然如此，你念佛的時候才有一心，不念的時候就亂了，那么說到底你也還不是真正的一心不亂！憑這樣時亂時不亂的功夫就想往生凈土，就能保證往生凈土？！我看玄！
須知，極樂凈土是實報莊嚴土，就算是證了四果的大阿羅漢，憑他們的功夫境界也不可能隨意往生，必須要發愿回向，然后彌陀攝受才行。所以一個得到一點相似禪定的一心不亂境界，連我執都還沒有破除的凡夫，你憑什么說靠自己的功夫就能往生凈土？你憑什么說必須要達到一心不亂才能往生？所以是否一心不亂，并不是往生凈土的必要條件，佛陀在凈土三經里并沒有這么說過。
當然，如果念佛行者能夠專一念佛求往生，順便達到一個雜念都沒有的禪定境界，那當然是好事，相信也是佛陀所期許的——我們可以這么去提倡，但是我們絕對不能因此就走極端，說什么“不達到一心不亂，散亂心念佛，就算是信愿具足也不能往生”！如果我們這么說，那就是錯解佛意，誹謗祖師，誤導眾生，斷人慧命了！
因為我們這么一說，絕大多數凡夫一聽一反觀，就會發現自己根本就做不到所謂“一個雜念都沒有的一心不亂的念佛”，那就肯定不能往生啦！這樣信愿一退，魔障即生，那就等于是我們障礙了他人的往生，阻礙了他人當生解脫的可能——這個因果罪過何其可怕？！何其可惡？！
所以正確而圓融的說法，應該是：念佛若能達至一心不亂，根據《阿彌陀經》，即可于臨命終時感得“阿彌陀佛及諸圣眾，現在其前”，對比《觀經》，那是上三品往生才會有的境界，所以念佛念到一心不亂應該提倡！
但是，假如我們做不到這個一心不亂的境界，但我們只要老實念佛，信愿不退，就算我們還殘留有很多業障習氣和微妙我執，那我們依然能夠蒙佛接引，橫超生死，得到中下品往生！所以不要擔心和恐懼，不要懷疑和退轉，我們只要盡力地去多多念佛、去老實念佛就對了！
像這樣去開示，或許才是沒有任何謬誤、符合佛言祖語的引導，不會錯大因果，不會一不留神就“以法謗法”，害了自他的法身慧命。望了解，南無阿彌陀佛！
我們凈土念佛所謂“一心不亂”的標準，歷來多有爭議。天臺家雖有“事一心不亂”和“理一心不亂”的境界區分，但仍然是從自力修行的角度出發，并非純粹的佛力攝受的不共宗旨。
竊以為，若依據經意和祖師闡揚的他力要義，一心不亂的最低標準，應該是指修行者一向專念、信愿堅固、求生凈土之心不再動亂退轉——如此老實念佛，一心念去，就算仍有散亂雜念，仍有我執未破，也必能感得阿彌陀佛的慈悲攝受，自在往生。
并非是說，一定要念佛念到一個雜念都沒有了，才叫做“一心不亂”；乃至一輩子念念都是“南無阿彌陀佛”，一個別的念頭都沒有，甚至連佛號都沒有了，那才叫做高深莫測的“一心不亂”——如果說必須要達到這個境界才能往生凈土，那么很顯然，從古到今，就沒幾個人能做到了！我估計就連很多祖師都做不到，《凈土圣賢錄》里記載的那些往生者，我估計也沒幾個能達標的。
試問，當你正念佛的時候，就算你能一個雜念都不起——好吧，你一心不亂了——但是當你不念佛的時候，你總要吃飯工作、思考問題、待人接物的吧？這個時候起心動念的你，絕對不可能是一心不亂！既然如此，你念佛的時候才有一心，不念的時候就亂了，那么說到底你也還不是真正的一心不亂！憑這樣時亂時不亂的功夫就想往生凈土，就能保證往生凈土？！我看玄！
須知，極樂凈土是實報莊嚴土，就算是證了四果的大阿羅漢，憑他們的功夫境界也不可能隨意往生，必須要發愿回向，然后彌陀攝受才行。所以一個得到一點相似禪定的一心不亂境界，連我執都還沒有破除的凡夫，你憑什么說靠自己的功夫就能往生凈土？你憑什么說必須要達到一心不亂才能往生？所以是否一心不亂，并不是往生凈土的必要條件，佛陀在凈土三經里并沒有這么說過。
當然，如果念佛行者能夠專一念佛求往生，順便達到一個雜念都沒有的禪定境界，那當然是好事，相信也是佛陀所期許的——我們可以這么去提倡，但是我們絕對不能因此就走極端，說什么“不達到一心不亂，散亂心念佛，就算是信愿具足也不能往生”！如果我們這么說，那就是錯解佛意，誹謗祖師，誤導眾生，斷人慧命了！
因為我們這么一說，絕大多數凡夫一聽一反觀，就會發現自己根本就做不到所謂“一個雜念都沒有的一心不亂的念佛”，那就肯定不能往生啦！這樣信愿一退，魔障即生，那就等于是我們障礙了他人的往生，阻礙了他人當生解脫的可能——這個因果罪過何其可怕？！何其可惡？！
所以正確而圓融的說法，應該是：念佛若能達至一心不亂，根據《阿彌陀經》，即可于臨命終時感得“阿彌陀佛及諸圣眾，現在其前”，對比《觀經》，那是上三品往生才會有的境界，所以念佛念到一心不亂應該提倡！
但是，假如我們做不到這個一心不亂的境界，但我們只要老實念佛，信愿不退，就算我們還殘留有很多業障習氣和微妙我執，那我們依然能夠蒙佛接引，橫超生死，得到中下品往生！所以不要擔心和恐懼，不要懷疑和退轉，我們只要盡力地去多多念佛、去老實念佛就對了！
像這樣去開示，或許才是沒有任何謬誤、符合佛言祖語的引導，不會錯大因果，不會一不留神就“以法謗法”，害了自他的法身慧命。望了解，南無阿彌陀佛！
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