從性崇拜到女體盛：日本渾身一股騷味－IT工程師數位筆記本

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　　如果說要評選出亞洲最變態的性文化國家，我覺得日本應該是最當仁不讓的，可真要探尋起日本的性文化，其變態程度還是讓人瞠目結舌目瞪口呆。在日本，不僅性崇拜令人咋舌，而且獸行都屬于家常便飯，中學生賣身援交也比比皆是，女體盛更讓人驚呼大尺度，就連“亂倫”如此不堪入目的東西，在日本也是見怪不怪了……那到底日本究竟“變態”到了什么程度？我想各位看完這篇文章就能體會到日本渾身上下那一股子騷味了。

　　日本神秘性祭祀：女孩赤裸展生殖崇拜

　　日本性祭祀的起源神話是從性與愛開始的，歷史傳說中的自然神與人性息息相通，也是有人的欲求的。

　　古代人對自然神的崇拜，也是包括對性的崇拜。所以，日本古代人對性的表現是非常坦率，也是非常認真的。比如，《古記事》《日本書紀》中所描寫的伊邪那岐和伊邪那美男女二神，奉天神赦令，從天而降，她們結合的過程是：

　　伊邪那岐和伊邪那美下凡后，看見一對情鴿親嘴，她們也學著親嘴；目睹一對結合，受到啟發，不能自制，伊邪那岐男神便問到：“你的身體怎么樣？”伊邪那美女神答道：“我的身體逐漸完整，惟有一處沒有閉合。”伊邪那岐神就說：“我的身體有個多余的地方，那么就獻給你吧。“伊邪那美同意了。二神于是盡情地享受性的快樂。

　　這對男女自然的合二為一，最后生下日本諸島，山川草木等八百萬神，伊邪那岐海生下支配諸島和天地萬物的太陽女神（天照大神）等。這男女兩神的性愛的結合，被稱為“神婚”，從此相傳，日本的神可以泰然地享受愛與性的快樂，不存在基于宗教原因的性禁忌。

　　神婚的特征是：男女的愛與性都是發生再漆黑的夜晚，因為古代日本人認為神的時間帶是夜間，只有在夜間才能接觸到神。所以《古記事》所描寫的男子到女子家求愛必須站在神的位置上，夜訪早歸，而且只限一夜，早晨分離后，他們的愛與性就結束，有時女子對男子的面目還來不及辨清呢。所以“神婚”又叫 “一夜夫”或“一夜妻”，這是古代性的饗食。

　　日本原始信仰的另一歌特征是對生殖器的崇拜。從繩文時代的遺址可以發現象征男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了彌生時代，在農耕的祭祀儀式上，性器官作為農業生產力的象征，成為人們膜拜的對象。因此，日本上古石崇拜性的。

　　最早祭祀的對象之一，就是道祖神，作為男女結緣的神，包括圓石，陰陽石和男女二體石。最早的女神雕像就是展現其生殖器，后來這一形象演化為日本式的“觀音”。在神話中還有名叫猿田昆古的陰莖神，他象征著生命力。

　　日本古代還有這樣一個故事：兩個女孩子被一群妖魔鬼怪追趕，她們乘船逃跑，魔鬼窮追不放，兩女子走投無路，巧遇女神，女神讓二女子露出羞部，自己并率先垂范，兩女子照辦，魔鬼們果然在一陣五遮掩的狂喜之后散去。

　　在日本性祭祀的神道儀式上，人們抬著神的性器官象征物游行，一方面是為了驅邪，一方面以此表示對神的崇敬，讓神快樂，俗稱”神樂“。這種敬神活動，奠定了民間文化的基礎。后來”神樂“演變為宮廷或神社祭神的一種舞樂，在近古時代，發展為能樂，狂言和歌舞伎中的一種舞樂或舞事。由于歷史和文化的多重影響，所以現在仍然會有這個祭祀。

　　不裸不舒服！變態的男女混浴習俗

　　說到“男女混浴”，日本人雖然深受儒家文化的影響，但這方面卻保留著日本的傳統特色，比如日本古代宮廷里不用太監，日本的廁所也曾有男女混用的歷史等等。尤其與中國不同的，就是溫泉文化中的“男女混浴”現象。

　　對于日本傳統的溫泉浴來說，男女混浴是頗為尋常的事情。在日本泡溫泉，身心不裸不行。裸泡的感覺真的比穿著泳衣泡舒服多了，少了束縛感，全身很輕松，和柔軟的水結合在一起，感覺自己已經完全融入到大自然的懷抱中，什么是天人合一的感覺，你親自試過就會知道。

　　事實上日本傳統的男女混浴被視為一種頗風雅的事情，不至于如此不堪。日本與中國對性的看法不同，較為開放而無太多禁忌。

　　日本櫻花盛開季節，賞櫻中男性可以任意擠撞壓摸女性的身體，而女方只能躲避不能生氣，要按照中國古代女性被異性拉一把就要砍掉一只手的思維方式，這些看櫻花的女子能完整回家的肯定是鳳毛麟角。

　　日本人把性與肉體分開來看待，男女共浴的社會風俗在日本源遠流長，也體現了日本人對肉體的認識與中國人完全不同。如果用我們中國公共浴池的概念去套日本溫泉，那男女混浴的形象大概就是一群男男女女圍著澡堂子搓背，這未免讓現代人有些太不可思議了。

　　日本人的用字比較古典，溫泉里的熱水不稱做“水”，而叫“湯”，乍一聽，好像一幫日本人下了熱湯鍋。因此日本的溫泉水也就保持得非常干凈清澈。

　　把溫泉的享受做到極致的是日本人。早晚都要泡，還給泡溫泉列出了很多程式。因為地形的原因，日本溫泉資源遍布全國，可直接利用的泉眼有兩萬八千多個，從北海道飄雪泡湯，到箱根、伊豆的小情調，再到南方的別府，溫泉是他們生活中最不可缺的一部分。

　　日本人酷愛洗澡，每天都要洗。在日本有一句流行語，叫做“酒喝3家，澡洗3次”。日本又是一個溫泉資源極其豐富的國家，得天獨厚的條件，使泡溫泉成為日本人生活里不可分割的部分，形成獨特的溫泉文化。

　　這種對性的開放，還體現在即便是男性洗溫泉的地方，伺候的也多是訓練有素的女性服務人員，稱為“女將”。對于身材健美的男性，有些“女將”還會表現出由衷的贊美。

　　據說日本古代的溫泉浴場也曾經淪為色情活動場所，不過隨著歷史的變遷，今日這種情況已經不復存在。今天日本混浴溫泉多是高檔消費場所，并不屑于將其與色情活動建立聯系，認為那樣將玷污溫泉的清潔，只有自壞名聲。

　　說起來，這種混浴現象在外國人眼里不可思議，還曾經引發過不少問題。最熱鬧的一次是1945年日本戰敗后，美軍進駐日本，對此視為傷風敗俗，嚴令取締，如果混浴就不允許營業。結果日本的溫泉經營老板聰明得很，取締混浴的手段，往往不過是在浴池中間拉一條繩子，左邊是男浴池，右邊是女浴池罷了。

　　現在，日本隨處可見的一種溫泉浴池則是在男女浴池之間用竹簾、紗簾等作一個象征性的隔斷。看上去是男女分開了，不過上面不通下面通，還是一種變相的混浴。

　　在今天，日本還有部分實行男女共浴的溫泉，通常分別設有女性浸浴的專用時間段和男性浸浴的專用時間段，其余時間則是男女共浴。

　　因此，如果你想去日本親身體驗男女共浴，還需要把握時機。

　　影視明星不脫不紅

　　日本漫畫是日本人難以自抑的性幻想的產物，但日本人絕不僅限于幻想，他們更喜歡動真格的。在西方國家，成人電視頻道并不是什么新鮮東西，可是日本的成人頻道播出的內容之五花八門絕對可以奪世界冠軍。

　　很多國家都對色情光盤頭疼，日本色情片的產量之高，內容之奇，同樣是其他國家所不可比擬的。如果說其他歐美國家的色情片還講求一點“美感”的話，那么日本色情光盤內容只能用“變態”和“惡心”來形容了。

　　最近一段時間，英國一家電視臺推出“裸體新聞”，女主持人邊播音邊脫衣服，直到脫得一絲不掛。很多媒體對此進行了報道。

　　其實在日本，“裸體新聞”根本不足為奇。歐美的“裸體新聞”要么只有女主持人，要么只有男主持人，而日本的這類新聞則是男女主持人赤膊上陣，肉體橫陳。沒有見過這陣勢的人根本搞不清楚他們是在主持節目，還是在色情表演。

　　在這樣的風氣帶動下，為了滿足觀眾的變態心理，日本主流娛樂界也只能隨波逐流，一脫為快了。所以，影視明星不出上幾本露點的寫真集，她就不配享用“紅得發紫”這個詞。

　　日本人玩自己的身體，時間久了，演員、觀眾自然就膩了，這個時候，跑到其他國家，折騰其他國家的女性又成了日本色情業的拿手好戲。

　　有些日本人常常跑到其他國家偷拍女性裙底風光，再把偷拍的照片在日本色情網站公開展示，讓你糊里糊涂地成為“色情明星”。

　　偷拍對象有女性上班族、女學生。拍攝角度相當W X、難看。更有甚者，許多外國女孩幻想淘金被黑幫拐騙到日本，身陷色情行業，失去自由，受盡凌辱。

　　獸行成為家常便飯

　　在黃色文化中泡大的日本人其道德水平也就可想而知，日本媒體不時揭出高層政客的性丑聞也就是再自然不過的事了。如果說日本政客吃手下女同事的豆腐，或者包養幾個情人，危害尚在可控之內的話，那么下層人士把性指向兒童的做法絕對是日本社會的一顆難以割除的毒瘤。

　　日本教育界部門披露，中小學教師強暴學生或與學生發生不正當關系的趨勢令人擔憂。日本曾發生這樣一起案件：一名年僅12歲的女學生上家紀子跳車喪生，經警方調查下，揭發了她與比她大二、三十歲的初中社會科老師之間有不倫之戀。

　　最后這名老師被判誤殺罪名成立，事件哄動日本教育界之余，更令人關注日本教師的傷風敗俗的風氣。

　　此外，教師在電車上非禮高中學生、老師在女浴室放置攝影機遭揭發被捕的新聞更是時常見諸報端。可想而知，日本教師的獸行隨處可見，難怪代表東京兒童權益的發言人坪井表示：“古時老師被人譽為不可侵犯的專業形象至今已蕩然無存了。”

　　一名日本防止學校性騷擾廣播網的前健康教師瓶井秋子表示：“很多兒童受到性騷擾時不明白是怎幺一回事，但數年之后，她們會突然想起老師的獸行而感到不安和恐懼。”東京八道大學的社會學家橫尾國宏表示：“日本流行的色情電話熱線和色情電腦擇偶服務，連為人師表者也愛參加這玩意兒呢！”更可笑的是，雖然很多人將性騷擾的矛頭直指向傷風敗俗的教師，但有專家認為與日本女學生的性感校服有直接關系。

　　日本學校性感校服近乎全透明

　　日本大多數學校都有統一的校服，校服對學生來說不僅僅是學校的標志，而且有點時髦的象征。在東京年輕人聚集的澀谷街頭，常常有三五成群穿著校服的女學生流連忘返，其中有些人已經從學校畢業了。問起她們為什么還穿著校服外出，她們回答說“校服是至今我們最喜歡的服裝”。

　　據說這是日本北海道高中女生夏季新校服，幾乎全透明，看來日本的A-V真的很開放啊，現在都深入到學校了。真不知道這個學校的領導是怎么想的，男同學應該會爆滿。這讓家長們情何以堪啊！

　　日本的校服通常分夏裝和冬裝兩種，有的學校還規定了秋裝、外套以及背包的款式。校服一般由校方委托專門廠家設計制作，因為校服一旦定型就多年不變，所以校方與廠家的合作關系也是較穩固的。

　　校服一套通常在4萬日元左右(約3000元人民幣)，所以校服也是服裝廠家的重要經濟來源之一。日本校服的基本款式，女生為水手服、短裙加長襪，男生的校服類似中山裝。

　　85%的校服以深藍色為基調。校服的基本作用是要體現學校校風和地域特色，此外還要學生愛穿而且不過分受流行時尚左右。

　　深藍色和日本人膚色相近，易于搭配，屬于穩重寧靜的顏色，穿著后給人清潔健康的感覺。

　　日本中學每十年一度會更新校服的款式。東京葛生高中早在三年前就開始了設計新校服的工作，好幾套設計方案集中在一起，由學生試穿，根據學生投票，決定最終校服款式。

　　雖然在日本的街頭常常見到年輕人衣著怪異，頭發染得五彩繽紛，但在日本多數學校里，校規還是很嚴格的，對學生尤其是女生的裙子長短、頭發和鞋子都有要求，不遵守規定的將受到校紀處分。

　　有不少學生就是因為不愿受這種校規的約束而故意逃學。

　　有的家長認為要求學生必須穿著統一的校服限制了學生的“人權”，要求允許學生穿自選服裝。所以現在日本不強行規定穿著標準校服的學校也逐漸多了起來。

　　但一般規定：在校時服裝應當與學生身份相符，不能穿過于鮮艷、昂貴或裸露的服裝，不能穿高跟鞋；上體育課必須穿規定的運動服和運動鞋；必須佩帶校徽。

　　對能夠自由選擇上學服裝的學生來說，穿自己喜歡的校服上學仍然是一大選擇。于是“校服交流店”應運而生。

　　這些商店專門生產和銷售那些重點學校、或由名家設計的校服，非常搶手，有時二手校服的價格比普通校服還高。

　　日本私立中學校服是很可愛的。但是公立中學校服全國幾乎都是一樣的、女生是藏青色的校服、下面是白色不過膝的襪子。

　　然后是白色的鞋子。夏天是白色襯衣裙子藏青色的兩粒紐扣的馬甲。男生是黑色的校服。夏天的話是白色的襯衣下面是黑色西褲。在冬天學校會允許穿大衣。其他學校也許是羽絨服之類的。大衣顏色必須是黑色灰色咖啡色、三種顏色。再怎么冷。下面一樣是裙子。

　　援助交際等于賣身

　　其實，責任有時候也不全在老師一方，很多女學生本身就不是什么“好鳥”。日本色情電影、雜志及很多高銷量的成人漫畫造成了日本女生的性早熟和性開放的思想。

　　越來越多的小女生喜歡穿性感誘人的迷你裙和白色襪子，連酒吧內的女侍應也落落大方穿上性感的“學生制服”，賺取金錢買名牌服裝，于是援交一族應運而生。

　　援交本意是“援助交際”的意思，其實內涵大得多了。既然是“交際”，那就一定是雙向互動的：日本少女，特別是尚未走向社會的女子高中生，接受日本成年男子的“援助”———日元、服裝、飾品、食品等物質享受；成年男子接受日本少女的“援助”———女性的奉獻，這就是“援助交際”。

　　這種行為與賣淫何異？可是，日本人不僅習以為常，而且加入這支援交大軍的人越來越多。“援助交際”在女子高中生中的比例高得令人吃驚，高二女學生中有32.3%有援助交際行為，高三女學生更高達44.7%。像朝日電視臺等頗有影響的媒體還將此制作成娛樂節目公開播放，甚至廣告播放“援助交際女”的聯系電話、價格、玉照等。

事實上，“援助交際”并不僅僅存在于女子高中生中，這種“援助交際”還存在于女子大學生、女護士、女教師、家庭主婦等等日本女人之中。如此廣泛的“援助交際”恐怕就是日本女性對日本社會的普遍援助了。

　　亂倫情結令人瞠目

　　根據弗洛伊德的精神分析論的說法，人們有戀母情結不足為怪，估計哪個國家都有亂倫這種事發生，可是當整個社會把亂倫都不當成一回事的時候，這個國家的民族心理就值得注意了。

　　日本人雖對佛教非常崇尚，可對性的看法和做法卻令人瞠目結舌，在這方面，歐美也要甘拜下風。但日本人對性的態度十分獨特和歐美并不一樣，有些讓人難以接受，甚至超出了社會倫理允許的范疇。

　　一些日本男人個個都像君子，待人彬彬有禮，可一旦涉及到性問題，就好像換了個人似的，變得特別放肆。談論起女人和性了，個個眉飛色舞、毫無顧忌，他們會詳細描述自己和女性做愛時的每個細節，包括女性生殖器官的形狀、自己的動作姿態、女性的反應如何，還互相交流心得。

　　其實，日本的法律也禁止亂倫，官方輿論對亂倫行為是嚴厲譴責和極力反對的，對父親強奸女兒或兒子強奸母親的要處以重刑。可是，日本在媒體經常有有關亂倫的報道和介紹，而且有時人們也喜歡議論涉及亂倫的消息。

　　日本民間或人們私下里對那些“不傷害當事人且不危及他人”的亂倫事件的態度寬容到令你難以置信的程度。

　　如果剖析一下日本社會歷史和現狀的深層，這種黃色文化十分適合日本社會的國情。日本社會一向是公認的以“男性為中心”的社會，女人是男人的附屬--為男人而生存———潛伏于日本女性頭腦中的意識。

　　日本女人認為為自己創造了幸福生活的男人獻出一切是她們應該做的。或許正是出于同樣的原因，日本的男人對女人的愛好以及由此衍生出變態的性行為便是理所當然的了。

　　吃人屎行為驚呆常人

　　據說，在東京有一家頂級的會員制俱樂部里面為那些懷有強烈的少女崇拜心理的男人們提供一種價格超高的食物金粒餐。選定一些少女每天嚴格按照俱樂部詳細制定的要求運動喝水吃飯起居。一個星期以后，餐廳就派人再選取她們中最符合要求的排泄物作為食物原料。

　　金粒餐對日本料理，經過“女體盛”的鬧劇之后，人們的印象就不只是貴，而且還有“邪性”兩個字了。其實“女體盛”并不是日式料理中最邪性的東西，據說還有一種叫“金粒餐”的，更加邪性得登峰造極。

　　在某些日本餐館中經常“豢養”著一些十二三歲的女孩子，讓她們好吃好喝，精心調理；每天取其新鮮大便，放入各種調料腌制，油煎炸后蘸著特制的醬料食用。

　　金粒餐俱樂部餐廳先要在眾多的侯選美少女(當然必須是處女)中選出在未來的十天內沒有流紅的十五歲少女注意，十三歲和十四歲的少女都是不可以的。

　　然后，讓這些選定的少女每天嚴格按照俱樂部詳細制定的要求運動喝水吃飯起居。一個星期以后，餐廳就派人再選取她們中最符合要求的排泄物作為原料，再佐以各種名貴的調料鍋蒸油炸，之后按照嚴格的工藝標準進行造型做成中藥丸子那樣一粒一粒的形狀和大小，表面要看起來極其光滑。

　　也有些則需要按照客人的指定做成大便的形狀最后再裹上食用金粉，金粒餐就大功告成了。另外，據說因為想嘗試金粒餐的客人不少，而制作周期偏長，所以要想品嘗到金粒餐的"美味"的話，即使是俱樂部的VIP會員也需要提前很長時間預約。

　　女體盛——那是從日本出發的一個傳說

　　現在在日本女體盛表演的不是為日本人而表演，已經成為一種招攬外國人的一種手段，也成為外國人去過日本一種炫耀的資本。而被稱為猥瑣的日本人自己卻幾乎很少去看女體盛。因此女體盛已經不是日本的女體盛，而成為世界的女體盛，只不過外這種活動還在要掛日本風俗的這塊假面具。

　　賣淫嫖娼到處都有，據美國媒體報道美國的淫棍集體去墨西哥嫖娼，而且每年人數之多是墨西哥觀光業的主要收入之一。亞洲的很多國家也去泰國玩，其中最主要的就是在泰國嫖娼，所以到處風流的不只是日本人才有。

　　很多國家的都風流，只不過因為日本風俗或者成人電影的有名，很多國家游客看到在曼谷街頭游蕩的人都會說那是日本人，好像日本都是淫棍。在很多世界上的特殊的風俗活動也是大家不爭功，都歸為日本的創造。

　　凡事都是冤有頭債有主，很多人把本來與日本沒有關系的風俗產業都歸為日本也是沒有辦法的事情，因為很多事務都是由相互的關聯。我特地考察了有關女體盛的詞語的起源，大概是在上個世紀的90年代，當時是日本風俗文化突飛猛進的時代，如大家現在還在津津有味地談論，無短褲牛肉燒就是當時的最人氣的風俗內容，這些都是某些企業專門接待政治人物，專門針對大企業家的一種特殊服務。

因為下身的赤裸才是吸引貴客的方法，大概出現在相同時期的女體盛一詞的出現卻是要比這些都要早，在很久以前的石川縣的某些溫泉就有這個特殊服務，只是不是公開的服務，而是一個由客人指定的私密型體驗。

現在如果去當地如：山中溫泉，加賀溫泉都是以這個來招徠客人。明碼標價；一個人大約9萬日元，兩個人大約13萬日元，三個人大概16萬日元。但是這些只是溫泉的招攬客戶的手段，女性都會穿著特殊的服裝（透明樹脂），身體上面可以放水果。

　　日本女體盛并非飲食文化與吃一點關系也沒有

　　很多媒體把世界各地的所謂女體盛都稱為是日本傳統的飲食文化，其實實際上女體盛不是飲食文化，與吃一點沒有關系，而是一種雜耍型的表演。

　　把雜耍型的表演當作日本傳統飲食文化宣傳，然后再批判卑劣無恥的日本，猥瑣的日本人，這個對文化很公平嗎？像這種雜耍型的表演，變換一種表現形式在很多國家都有，就像有些國家不吃生魚片，就換成另一種形式如：加利福尼亞卷就是這樣，好看又好吃。

　　在日本介紹中國的飲食文化中，很多日本都認為中國人平時都會喝魚翅湯，或者每天大吃大閘蟹。因為這些都是中國傳統飲食文化中都占有很重要的菜肴，但是如果是日常都要每天都吃的話，很多中國朋友都會矢口否認：這些平時都很少吃的。

　　所以女體盛也是這樣，很多外國人都會認為這個形式是日本人每天都會做的。有位意大利朋友告訴我，他到日本來之前，就會想，日本女性很溫順，因此每天都會等丈夫回家吃飯，每天都會在丈夫面前表演女體盛，來讓丈夫吃得好，但是他到日本來一看完全不是這么回事。確實在日本某些地方或許有女體盛的表演，這是事實。但是這不是日本一般全部也有的事物，而是一種特殊地方的特殊表演。

　　女體盛已經成為日本招攬外國人的一種手段

　　還有一件事情，很多外國來到日本的朋友都想看看日本某些特殊的地方，因為到了國外沒有看到某些特殊的事情是一件很沒有面子的事情，所以很多人寧可花錢要求導游能夠帶他們去那里看看，但是他們很多人又不是會去深山的溫泉，所以很多無良的導游就想出辦法來滿足這些人的好奇心，這就是東京現在很流行的真實模仿人體盛的來歷。

　　也就是與像某些國家的造假文物的有異曲同工之效，但不要忘了這是專門為了討外國人歡心的表演。再回頭看現在在日本女體盛表演的不是為日本人而表演，已經成為一種招攬外國人的一種手段，也成為外國人去過日本一種炫耀的資本。

　　而被稱為猥瑣的日本人自己卻幾乎很少去看女體盛。因此女體盛已經不是日本的女體盛，而成為世界的女體盛，只不過外這種活動還在要掛日本風俗的這塊假面具。

　　日本女人投身色情行業而不覺得丟人

　　在日本盛行的情色錄像行業，絕大多數從業女優都是日本人，顯然日本國的尊嚴已經被她們非常非常嚴重地損害了。

　　日本著名的電視節目主持人飯島愛，早年就是極紅的情色影星，其情色錄像帶至今在商店里銷售；而在日本被稱作“男人性幻想第一名”的明星還被請去給首相選舉開票！在日本人眼里，與情色業沾邊雖然不是很光彩的事情，但也絕對算不上丟人。

　　日本傳統上在性理念方面很是開放。在其傳統理念中并沒有中國傳統的貞操觀，而江戶時代女性也常常當街洗澡(在日本很多地方還有混浴的習慣)。

　　至今日本家庭主婦對于丈夫到情色場所多半持無可無不可的態度，認為“男人工作辛苦，需要進行必要的放松”，或者“因為公事需要進行交際，可以理解”，換到其他國家，這顯然會讓人感到不可思議。

　　在大阪有三家進行脫衣舞表演的劇場，每年日本政府會隨機選擇一家關閉審查，但第二年又準許其開放另關一家。實際上，根據知情人的描述，在這種劇場的前廳，就有大量的只圍一件浴袍的年輕女子提供各種服務。

　　這些服務包括什么呢？看看免費提供的眼罩、手銬、手電、放大鏡、……就可見一斑。

　　令人不可思議的是，這些坦然自如的女性服務人員，很多是課余打工的在校日本女大學生，第二天會照樣到課堂苦讀或寫論文的！由此可見其社會風氣對此的滿不在意。在世界的許多國家情色業都給社會帶來巨大的問題，其中對于婚姻、家庭的沖擊最為嚴重。

　　在日本，這種沖擊也是存在的，但其危害最嚴重的，并不在婚姻家庭方面，而是對青少年道德的破壞。因為拍攝情色小電影這類事情可以在短時間獲得相當不錯的收益，日本很多女性并不排斥以此獲得收入，有些人因此不愿意從事艱苦而需要投入很多精力的正當職業。

　　在日本經濟不景氣的情況下，由于競爭加劇，銷售減少，日本情色電影業近年不得不大量推出極端暴力、變態的作品，對社會道德的破壞可想而知。更加離譜的是這種競爭也導致了女星的抗議，因為她們為了維持生計現在不得不拍攝一些原來拒絕拍攝的變態作品，甚至在拍攝中服用致幻類藥物，導致有人在工作中精神崩潰，收入卻大不如前。

　　近年來日本情色女星發動的抗議活動，已經成為日本電影界一個不斷的花邊新聞。同時，因為服務普及，根據日本有關學術機構統計，日本青少年性行為明顯早于鄰國，但是卻有很多人對婚姻沒有興趣，已經被稱作日本人口危機的一大公害了。

　　因為日本人寬松的性觀念，當他們到國外的時候，經常會在這方面遵循自己的習慣而引來麻煩。東南亞國家普遍稱日本游客為“情色動物”，原因不言自明。而日本游客常常感到莫名其妙，因為他們認為自己的一些行為并沒有不正常的地方。

　　與此相對應的是，日本又有嚴格的法律約束，禁止進行有償性服務，也禁止放映和出售、出租情色影片和照片，其法律規定，成人電影必須用馬賽克遮擋住。日本國家設立的專門機構，規定對出版的錄像、電子制品進行嚴格的審查。這種讓人感到矛盾的做法，不免讓人困惑。但是和日本人交流一下，就會發現他們認為這并沒有矛盾的地方。

　　之所以有這樣嚴格的法律制度，源于明治維新以后日本對于西方的全面學習，并且全盤接受西方的道德理念，當時的日本政府認為過于寬松的性理念，在文明國家屬于一種野蠻落后的行為。以明治維新為背景的日本現代法律中，因此對于以上行為制定了嚴格的條款，以期達到移風易俗的作用。更主要的目的是期望歐美國家能夠更加接受日本作為一個“文明國家”。

　　第二次世界大戰后，日本在性觀念上一度出現危機，日本法律因此迅速重回保守軌道，在性服務方面依然以嚴格的條款保障日本作為文明國家的形象。然而，這種人為的法律限制，并不能改變日本社會長期的性觀念，因此，這樣的法律也就成為日本少見的被陽奉陰違的法律。

　　在日本街頭，并不難找到公開出售沒有馬賽克遮擋錄像的店鋪，走在大阪梅田東町或者東京池袋這樣的“準紅燈區”，隨時會被拉客的女郎或皮條客拉住，而價格都是可以公開討論的。

　　更多的時候，日本人還是選擇“給法律面子”的辦法。日本的情色服務五花八門，一些變態的行為法律沒有規定，也就不能禁止；

　　公開的情色表演也是允許的，理由十分古怪，因為表演的只能是女星，男人不能參與——按照日本人的解釋，法律規定男人表演屬于違法。日本的法律執行機構對此居然真的睜一只眼閉一只眼。

　　這種日本式的思維方式有時不免令人抓狂。日本人在社會上一向以循規蹈矩著稱，這種做法，或許就叫“循規蹈矩的瘋狂”吧。

　　說起來，日本的情色業，每年純收入將近1，000億美元，占日本國民生產總值的1％以上，如果加上相關服務行業的收入，是日本經濟舉足輕重的支柱。就因為這個原因，日本政府也無法嚴格執法，殺掉能夠下金蛋的老母雞吧。

　　在日本盛行的色情錄像行業，絕大多數從業女優都是日本人，顯然日本國的尊嚴已經被她們非常非常嚴重地損害了。

　　日本妻子主動鼓勵丈夫出去做風流事

　　中國古代男尊女卑的觀念極大地影響了日本，社會以男性為中心，而女性應遵守“三從”--在家從父，出嫁從夫，夫死從子。當然這種影響只是外因，內因是隨著社會和歷史的變遷，男子的經濟地位提高了，同時還受著日本古代社會尚武精神的影響。

　　日本古代的妻子除了在家庭中學習一些禮儀外，完全被剝奪了受教育的機會，似乎只是為了一個人而活著，即丈夫。妻子有絕對的義務為丈夫恪守貞節，如果丈夫發現妻子有不貞行為，可以立即處死奸夫和淫婦。如果妻子是個喋喋不休的長舌婦，則夫可休妻；相反，如果丈夫偶爾放蕩、野蠻，妻子就應該加倍地對丈夫溫柔體貼。

　　人類的兩性關系雖然建立了婚姻制度，但是有些性行為還是在婚姻制度以外的，婚外性行為就是一個重要的方面。

　　在中國古代，男子婚后可以尋花問柳，還被認為是“風流韻事”，而對女子紅杏出墻則視為很嚴重的事，要加以十分嚴厲和殘酷的處罰，這主要原因是在父系社會中，男性要求女性生出確是出自丈夫血統的子女，以保證私有財產的繼承。

　　日本古代也是如此，日本社會中的男權主義絲毫不比中國遜色，丈夫在外拈花惹草，妻子是沒有置喙的余地的。

　　到了現代，情況有些變化。新中國建立以后，對男女關系控制很嚴，丈夫如果有婚外性行為，一定會被嚴懲不貸，被冠以“流氓分子”“腐化分子”，把婚外性行為看成是對婚姻、家庭，對社會穩定的嚴重破壞；只是到了市場經濟條件下才稍稍“開放”了一些，“包二奶”“小蜜”等才有所出現。在日本現代，夫妻關系處于平等了，男子在外拈花惹草的事雖然還是不少，但是多少受到些限制。

　　現在日本流行男女援助，一些結了婚的男人想找婚外的性伙伴，他們覺得妓女已經乏味，又怕得病；找固定的情人又沒有一定的經濟實力；找個臨時的女學生，青春可愛，錢不用花很多，也沒有什么后顧之憂。這些姑娘陪男人吃飯、旅游、聊天，也有去情人旅館的，他們再用這些錢來交男友，買化妝品。

　　日本的男子，尤其是年紀大一些的男子，包括一些老板，很講道義，即使有“小蜜”也不會拋棄和他共患難的糟糠之妻。他很清楚“小蜜”是想他的錢，不會和他真心的，所以他決不可能拿出一大筆錢來給“小蜜”花，如果女方談到錢時，他就認為對方不是真心對他，所以很可能馬上分手。姑娘也無所謂，馬上轉方向。