公元395——1500年，在歐洲是被稱為黑暗的中世紀。西羅馬帝國滅亡后，歐洲大陸上的新興國家長年混 戰，使得中世紀歐洲生產力發展相當緩慢。而且宗教對人民各種各樣的迫害更是登峰造極。在15至18世 紀的歐洲，甚至還一度興起“獵殺女巫”（witch hunting）的風潮，在整整三個世紀內，有大約十萬名 “女巫”被處死。讓我們來看看以下幾組驚人的數據：英國埃塞克斯郡在1560年至1680年間處死了291名 “行巫術”者，其中268人是女性，只有23人是男性，這23人中還有11人是因為“與女巫關系密切”而獲 罪的。
在卡爾文教地區，迫害“女巫”達到瘋狂的地步。瑞士的沃州一地，1591年至1680年間處死“女巫”3371人。這些所謂的女巫，說白了只是一群普通的女人，之所以會有“獵巫”這種愚昧和殘忍的行 為，簡單來說有兩個方面：其一，認為女人是“禍水”、“賤貨”并不僅僅是中國的專利，其實世界有 不少民族都有這種傳統思維，在世界進入父系社會后，婦女淪為被壓迫的對象，男人們往往把自己的失 誤和弱點都無責任地歸咎于女人。
其二，人類社會中關于存在超自然力的妖術、巫法和魔鬼的想象由來已久。遠古時代，生產力十分低下 ，生活多由自然因素決定，當生存困境如饑荒、貧困、流行病及天災人禍出現，人們需要對其進行解釋 的時候，就很容易將一切歸咎于一種非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫師、神怪于是應運而生。
那個時候要想陷害某個女子是“魔女”或“女巫”，似乎是輕而易舉的，當時有告密者獲賞、并保證 給告密者嚴守秘密和免罪的規定，所以人們可以肆意陷害。因此，在城市和鄉村中任何女子只因長得漂 亮而招人妒忌，或因態度高傲而得罪了求婚者，一封告密信就會把她送上死路，而告密者只要悄悄地站 在旁邊看這出“好戲”從而實現他陰險的目的就行了。
同時，有些人是為了報私仇，有些人是為了轉嫁自身的危機，所以一時告密之風大盛，很多人都恐慌不安。據說有個叫特魯阿·埃舍爾的人在1576年被捕前告密說，他能供出30萬個“女巫”和“巫師”，最 后有三千多人因他的告密而慘遭厄運。獵巫風甚至還成了教士階層發泄色欲的工具，假如他們看中的女 人搞不到手就會將她們誣為“魔女”處死。
1616年，初符堡地區的一個女子被指控為“女巫”，在重刑逼供之下，供認說：“我從記不起事的時候 就當了妓女。我折磨死了104個小孩，包括我親生的三個。他們后來被我從墳中挖了出來，一部分煮了吃掉，一部分加工成藥膏及其他用于妖術的藥劑，他們的腿骨被我制成了笛子。我折磨我的媳婦和兩個孩 子，我折磨我的兩個丈夫好多年，最后使他們死掉。”
1335年，圖盧茲宗教審判員彼得·居伊審判了幾個女巫，用嚴刑拷問，直到迫使她們承認和撒旦締約， 參加崇拜冥王的狂歡晚會，與冥王淫亂，吃幼兒的肉等等。她們被迫承認之后就被活活燒死。
當時在弗賴堡有一位叫瑪格蕾塔的寡婦，因受到人們對她家產的妨忌，竟被這些人告發為女巫。盡管她 開始并不承認自己是”女巫“和犯有叛逆上帝的罪行。但在不斷升級的嚴刑拷打下，她不得不作如下供 認：
1.十年前的一個晚上，在她的花園里出現了一個黑面男人，這個男人與她調情，她滿足了他的意愿，他 是一個性情冷酷的人。
2.他說服她，不要相信上帝，她這樣做了，但她馬上感到了愧疚。
3.這個男人說，他叫黑眉林，并給了她一個巫法掃帚，還有一些巫膏（用于施巫術）。
4.她曾在夜間在她的花園里飛行過一段時間。
5.她曾用這個掃帚飛到格歐革家，還去過卡塔琳娜家、安娜家。
6.還有許多她不認識的女人，來過她家，她們在一起又吃又喝。
就是這份如此荒唐的供詞，法庭卻很快做出判決：判處瑪格蕾塔·M. 死刑，1599年3月 24日執行，由利 劍斬首，柴垛上燒尸，審判詞結尾是：“上帝原諒這可憐的魂靈吧。”
這場從1480年前后開始延續到1780年的”獵巫“風潮，席卷歐洲差不多 300年，像瑪格蕾塔這樣禍從天 降、無辜葬身火海的良家婦女實在難以統計。專家估計的受害人數差距很大，從十萬到幾百萬不等。數 據不詳的原因，一方面是由于法庭記錄年久失傳，另一方面就很多案例來說，人們已很難斷定，對被害 者是根據巫術還是針對異端信仰定罪的。
照教會的宣傳，女巫是同魔鬼締有密約、并把自己的靈魂賣給了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。魔鬼能化為 男人和女人性*交或化為女人和男人性*交；不過，魔鬼同女人性*交所生之子是他從別的男人那里取來的 精子所生，所以他的主要目的是使男子陽痿。
該書還引用了這樣一個”例子“：說是有一個男受害者請一個女巫歸還他丟失的性器官，這個女巫叫他 爬到一棵樹上，從她隱藏了許多男子的生殖器的鳥窩中去拿一只。這個男子想拿個”大一點的“，但受 到女巫的嚴厲斥責，因為這是另一個教士的，不可妄動。
這本書還描寫了女巫和魔鬼怎樣歡宴，吃人的心肝，狂舞，縱欲等等。還說她們怎樣做”人工流產“， 把胎兒的頭、手、腳一點一點地取出來。女巫的活動被基督教會視為對抗上帝的異端而必須予以嚴懲， 于是打擊女巫就成了維護上帝的”神圣使命“。
被控的女子被拖進法庭，法庭中，圓形天花板立著懸吊人用的柱子；地上也備有拷問臺，臺上放置螺絲 釘制的鐵枷。被逮捕的女子渾身都被剝得一絲不掛，除了頭發以外，其他的體毛都被剃除（據說這是為 了便于尋找可以確認有妖魔附身的黑痣與斑點等等）；然后，再用鐵絲把她綁在拷問臺上，由拷問者用 針刺其全身，尋找惡魔的痕跡。
對女巫用刑的手段也是五花八門。具有極大的諷刺意味的是，這些道貌岸然的審判者們審問”女巫“時 ，自身還常常施以巫術”以巫治巫“。他們事先要為刑罰成功而祈禱；向”女巫“腹中灌”圣水“，使 ”魔鬼在用刑時不能縛住她們的舌頭“；他們給被剝得一絲不掛的”女巫“身上粘上帶子，認為這一來 魔鬼就不能打開鐐銬了。
和中國古代的”裸刑處決“一樣，處死赤身裸體的女性，對許多人來說是”欣賞“、玩弄和侮辱女子的 好機會，他們可以對這些可憐的女子為所欲為，從而滿足他們的獸欲。而比中國更荒唐的是，在處決” 女巫“的審訊記錄中，居然還有”那個女人很美，很豐滿“之類的字眼。
和中國的斬首一樣，在中世紀的歐洲火刑是比較常用的一種死刑，除此之外還有一些如穿刺、鋸刑等殘 酷的死刑。在那個黑暗的年代，歐洲女性所受的痛苦一點不比中國的女性要小。
在中世紀的德國，還有一種把女子投入河中以識別”魔女“或”女巫“的方法。首先是把被指控的女子 拖到橋上，在眾目睽睽之下剝光她的衣服，然后刑吏讓她兩膝彎曲并把她的雙手和雙足捆在一起，讓眾 人看。隨后，一個玫瑰色的筐子放到水面上，將這女人仰面裝入筐子里，然后將繩子放松一些。
在那個時期，處決”魔女“就如同馬戲團的色情演出，常常是萬人空巷地前來觀看，一些男子更為起勁 ，因為這些”魔女“赤裸的身體、痛苦的扭曲能給他們一種畸形的感官刺激。在施以焚刑或煮刑的廣場 上，或是投河的橋邊，排列著許多小攤，聚集著許多小販，簡直像在趕廟會。
由弗賴堡（Freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的馬丁門就矗立在百米遠的地方。敦敦 實實的石頭墻體上，釘有一塊令人駐足翹首、印有德文說明的金屬牌，上面寫著：”1599年 3月24日， 瑪格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斬首、焚燒，成為迫害女巫惡潮中的犧牲品。
弗賴堡1599年3月24日，那個陰冷的早春之日，就在當時馬丁門外不遠的河堤上，瑪格蕾塔等3個被指控 為女巫的人將在這里被砍頭。堤岸下、河對面，站滿了前來觀望的市民。他們眼見著刀光之下頭血飛濺 ，又跟隨著裝上尸首的推車前往設在城南 2公里外的焚尸場。
瑪格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在歐洲中世紀后期“迫害女巫”惡潮的最瘋狂期（1590～1630年）成為 宗教邪惡勢力的殉葬品的。 這樣摧殘女性，是真正惡魔的行徑。值得注意的是，這種令人發指的現象在 距今300多年前的歐洲還存在著。
雖然總體上說，歐洲人對女性的尊重程度要比亞、非等國家高，但是在男權主義的社會中，男人們從骨子里都會認為女性不過是他們的附屬品，是低人一等的。所以一旦他們需要對女性進行摧殘時，其手段 往往是令人發指。
在中世紀的那個滅絕人性的獵巫風中，歐洲男人們對女性的獸行更是到了登峰造極。那些道貌岸然的衛 道士們把“女巫”說成是邪惡、淫亂的人，喜歡赤身裸體地聚會、騎著掃帚飛來飛去、和魔鬼交媾…… ，并以此作為他們虐殺“女巫”的借口。
在這場獵巫風中，歐洲的男人們用盡各種方法在女性身上施展他們的獸欲。至于這些女人到底有沒有罪 ，他們壓根就不會關心。“魔女之楔”，在中世紀十分盛行，只針對女性。將“魔女”的陰部或肛門置于金字塔楔形物尖端，兩 腳綁鐵球或其它重物，使她們的身體在重力作用下下滑，最終被劈開……是一種十足猥瑣下流的刑具， 與中國當時盛行的木驢不相伯仲。被關在黑暗陰森牢獄中的“女巫”們，她們既用不了“巫術”逃跑， 也不能用“魔法”來預知自己將被如何處死。被逮捕的女巫一般都會用火刑、絞刑或斬首處死。
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