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在密宗里有個密法，藏文叫妥噶，也可以叫做看光。怎么看光？你們現在靜下來體會，你們頭擺正，眼睛一定，整個虛空就是一個物理世界自然的亮光。就像目前的電燈光，看到沒有？（答：看到）當然看到，假設沒有電燈呢？太陽光看到吧？一定看到。
太陽沒有，電燈沒有，那個黑洞洞的你看到沒有？（答：看到）看到是黑光，黑的也是光。你注意，這是物理道理，白天是白光，黑夜是黑光，所以不要怕鬼嘛！黑里頭也是光，而且天黑了以后，不知道比人類多多少倍的生命都愛好在黑暗中活動，它們不需要陽光。而我們人很可憐，在黑暗中就看不見。
我們知道有修養的人，對黑暗也看成是很自然的，因為白天是白光，夜里是黑光。紅、黃、藍、白、黑是光的色，所以佛經說“色即是空，空即是色”，至于光的能，不是肉眼所能看見的，它是無所在，無所不在。
現在對著光寧靜了吧！你們試試看，光看到了以后，你們眼睛看前面，眼球不要動，把眼皮慢慢閉起來，頭不要動哦！眼皮閉起來有沒有光的影子？這個光的影子也是光色，很安靜吧！（大眾神態寧靜）馬上很安靜，很容易嘛！兩個眼睛等于電的插頭一樣，插在光上安定了嘛！
我在軍校的時候，教的是高級將官班，我告訴他們，眼睛盯住不動，下面每個士兵看到，通通認為你的眼神是看著他，其實是在那里看光，可是全面都看到了，任何一個小動作都看得很清楚。因為我們眼睛喜歡眨動，所以就看不清楚了。
看光寧靜了以后，你忘記了光，亮光也不管，可是眼珠子不要往下，這“妥噶”看光，是很好的寧靜方法。
《二十一世紀初的前言后語》
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在《杜忠誥先生：得訣歸來好用功》一文中記述的南懷瑾老師親自傳授“看光法”：
意識要忘掉，看的注意力拿掉，也不管眼睛了。眼珠不動，眼皮慢慢閉攏起來，眼珠還是對前面，難就是眼珠子不是盯著前面。眼皮慢慢閉攏，自然一片光明中嘛！是不是？自然一片光明中，看的觀念拿掉了，注意力拿掉！眼珠子還是盯住的！對不對？這個時候輕松吧！
放開！不要守在頭里頭，沒有眼睛嘛！連身體。無眼、耳、鼻、舌、身、意，一切都沒有，注意力也沒有。你就利用這個物理世界自然光跟自己合一，身心內外，一片光明，就完了嘛！也沒有身體感覺，也不要理。當時告訴你這個，沒有眼睛，眼珠子還是對住前面，最后忘了眼珠子。眼不要注意去看，自然在一片光明中。如果夜里，黑色黑光，白色白光，光色變化，都是境界，不理，你自然與虛空合一了嘛！這是有相的虛空喔！先跟有相的虛空合一。這一下你輕松愉快吧！比什么都好。都在其中了！不一定盤腿。你這樣一定，三天五天，幾個鐘頭，你身心整個的起大變化，不要管它好不好，那就好得不得了了。
跟虛空合一，跟光明合一。光就是我，我就是光。外面形體的肉體四大都放掉，與虛空合一。光，物理上，現代自然科學也知道，它是不生不滅的。不要看了，看的意識拿掉。它黑色來的黑光，白色白光，都是色相的變化。所以色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。你就懂了嘛！就悟進去了嘛！色不異空，空不異色，光色是空的嘛！空的境界，定住了，這一點是根本。色即是空，空即是色，這不是清清楚楚嗎？
再來，你剛才動（念）了一下，不行了！重新張開，不要慌！等于利用眼球為插頭，定住。不看，注意力拿掉，把眼識這個習氣拿掉，然后證入一片自然光中，就好了。你就這么定下去。就這樣，話也不要跟你多講了。忘掉，身體忘掉，連腦袋也忘掉，眼睛也忘掉。都丟，念頭更要丟，丟得越徹底，丟得，唉呀！也沒有什么“徹底”，都是形容詞。都丟完了嘛！禪宗說“放下”，放下就是丟嘛！這不是定嗎？盤個什么腿啊？連眼睛、頭腦都不要了，還管什么樣的腿？
你跟虛空合一，跟光明合一。光就是我，我就是光。連基督教你翻開《新約全書》都說：“神就是光，光就是神。”連他都懂，你們學佛的反而不懂。放開！越大越好。也沒有故意去做什么大小的分別，這個言語的方便話，不能聽。到了這個時候，一切皆空啊！
你趕快丟！眼珠也不是看的。眼珠子同照相機一樣，是照著的，那個心的第六意識分別，這個拿掉！”你開著眼睛也可以啊！與一片自然光合一。忘記了身體，忘記眼睛，與光合一。光是不生不死的，在自然科學里頭，光是不生不滅的。不過，你現在看到的光，還是光色，不要著色。所以叫阿彌陀佛，是無量壽光。無量壽，壽就是壽命，它不生不死，所以無量壽、無量光。也沒有邊際，不在內、外、中間，一片光明中。這樣懂了嗎？夜里黑色黑光，白色白光，慢慢你曉得光色，就不管了。光能同你的性能一樣，你只要不起分別，它就自然如如不動了嘛！
你不是看過《六祖壇經》嗎？“不思善，不思惡”，好的也丟，壞的也丟，都拋光，就住在與虛空光明合一中。這懂了吧！善惡都不思，善惡兩頭都有思！還要放！無我了嘛。無人相，無我相，不是理論。只是一放，你就到了。無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，就完了。過去心不可得，一個念頭來，過去了嘛！未來心不可得，念頭沒有起，當然不可得。現在心不可得，當下就空了，聽過了就完了嘛！
丟！喜怒哀樂都丟。你《中庸》忘記了？“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，怎么中節呢？起來就把它空掉了。“致中和，天地位焉，萬物育焉。”《中庸》都給你講完了。不要給情緒動了！“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。可離，非道也。”你管它悲歡喜樂來，都是一掃而光。一個《中庸》，一個《大學》，就完了嘛！這幾句話，就完了嘛！
《中庸》說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。中節，要節制，要把它停掉。“致中和，天地位焉，萬物育焉。”跟虛空合一。《中庸》都講了，就那么簡單，比佛法還要明白。你懂了佛法，儒家這才懂了。現在我背《中庸》給你聽，你懂了吧！懂了就信得過。一信就拉倒了，一路下去了。
還有一點吩咐你，什么“吸一口氣，閉住”，那是笨辦法，不對的。出世法是什么？你碰到那個不對的，呼一口氣，鼻子呼出來了，切斷了，不呼也不吸，那個是對的。你看！現在我跟你講，你在境界中，不呼也不吸，這個是對的。不是吸進來，不對的，有呼吸就不對了。念頭動了，呼吸就動；念頭不動，呼吸也不動。
現在你體會一下，放空！念空了，呼吸也不動，這個是對的。呼吸是生滅法，有來有去都不是。不要努力在看光！名稱叫看光，不是去看。不要分別去看了。眉毛展開，笑！嘿－－，假笑，慢慢真笑了，彌勒菩薩都在笑中。搞清楚了吧！
這樣你懂了吧！你就定住。還早呢！能夠定住一個鐘頭更好。現在唯一的事，記住！在一片光中，這個境界里頭，光沒有了，一片空，定住。然后記住一個偈子，六祖的師兄的偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭”，一切都掃光，“勿使惹塵埃”就對了，就那么簡單！“身是菩提樹”，你這樣坐，身是菩提樹。“心如明鏡臺”，有雜念來，善念惡念，一切皆掃。“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。到了究竟，就是六祖那個偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”不要掃它，它也空。念頭不要你去空它的，它來空你的，沒有一個感覺，沒有一個知覺可以停留的，都是無常。空你的，不是你去空它。你去空它，已經是個妄念了。這樣懂了吧！你空個屁啊？它本來空你的，它不停留的。你就明白了嘛！
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大家坐好，不要閉眼。將來你要練采宇宙精華，也可以從這里體會。不要閉眼哦，看著啊，你們看我吧！
把我當成假佛吧，像電影上的佛，看我這地方。看著啊，看我眉間啊，我的眉間跟你們不同，還比你們亮一點，你看你們年紀輕輕，一臉的晦氣色，真糟糕！看這里啊！眼睛看著，然后眼睛不要眨，不要用力哦，然后把看的注意力拿掉，不看，眼睛還是張著的。注意哦，眼睛張著看我這里，把看的注意力拿掉，然后，一片白茫茫，是不是啊？慢慢把眼皮閉下來，上下眼皮慢慢地關起來。兩個眼睛還是看著我，可是眼皮關起來看不見了，只看到前面的亮光，一陣白茫茫的，是不是？（眾答：是）
然后，忘記了一切，跟這片亮光定在一起。“心（沒有心）注于眼；眼注于空”，跟空合一，空即是我，我即是空，用兩個眼珠子像插頭一樣，插上來以后，眼睛都忘掉了，一片光明。
《阿彌陀經》跟你講，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，我加上黑色黑光；光色有變，色空變動，我一切不變，對不對？這一下對了吧？哎，如如不動，色就是空，不求空。最后忘記了眼睛，丟開眼睛，身心內外，一片光明。（止靜片刻）
好，諸位，慢慢張開眼睛，再來，看到我這里，然后閉起來；張開眼睛，看到這里，然后閉起來。再一次張開眼睛看我這里，然后閉起來，前面白茫茫一片定住（又止靜）。《楞嚴經》上佛告訴你，“開眼見明”，張開眼睛看到明，“閉眼見暗”，眼睛閉起來看到的，迷迷糊糊的這叫做暗。明、暗有變動，那個能見明見暗的在這里如如不動，自性本空。
《答問青壯年參禪者》
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