◆孟母賦
文/布茂嶺
陽谷東北石佛鎮平坊村，古有孟母祈蠶祠，久而湮廢。郡侯王忠林公過而垂詢，邑賢遂欲重構祈蠶祠并擴建為賢母文化苑，以敦教化。命余作《孟母賦》曰：
泰嶧巖巖，魯邦共瞻。洙泗湯湯，儒教發源。天生孔孟，日月雙懸。詩書禮樂，澤被千年。嶧麓孤桐，母儀垂范。天降大任，必先磨難。子生三歲，父卒幼單。寡母攜子，倍嘗辛艱。扶孤育雛，任勞任怨。蠶桑耕耘，織紉炊爨。始居鬼村，荒冢累累。紙灰飛飛，挽歌慘慘。童子何知，嬉戲其間。裝神弄鬼，日漸習染。嗟彼賢母，果斷搬遷。遠離荒僻，擇居市廛。商賈熙攘，市聲雜喧。軻居其肆，習近糴販。錙銖必較，射利浸染。君子喻義，小人喻利。智哉賢母，學宮三遷。青青子衿，彬彬學官。書聲瑯瑯，弦歌翩翩。俎豆穆穆，揖讓謙謙。孟母大悅，送子庠序。泮池漾漾，講業淵淵。習儒課禮，修仁近善。春日遲遲，逃課耍玩。讀未成頌，斷機警頑。子懼而驚，從此志專。鄰有屠庖，子問為何？母允割肉，以烹以啖。家計窘迫，終踐諾言。總角成童，德學益漸。母備束修，送軻杏壇。拜謁子思，儒學以傳。六藝俱臻，孔教薪傳。孟妻由氏，深閨裸袒。軻見恥之，欲休退還。仉氏喻子，有理有據。教子以嚴，待媳以寬。家庭和睦，傳為美談。孟子學成，以教學館。志在游宋，憂親不遠。高堂聞之，勸之力踐。終成亞圣，立德立言。儒教恢宏，仁義播散。若無圣母，豈有亞圣。母儀子效，雙圣垂典。啟迪華夏，澤被億萬。廟食千秋，香火綿延。陽谷古邑，齊國名縣。沃野百里，桑麻遍原。禾麥肥美，積粟丘山。地近鄒魯，詩禮浸染。邑志始載，北郊平坊，孟母遷徙。教民桑蠶，克勤可儉。魯錦鄒織，阿縞齊紈。民富而禮，化比鄒縣。子孫感念，共沐澤遠。鳩工庀材，筑祈蠶祠。自漢而唐，見諸志編。以迄近世，浩劫頹殘。今逢盛世，復興夢圓。宏揚母儀，慈淑承傳。重構祈蠶祠，刻古賢今人詩賦于其上。拓建賢母文化苑，使鄉人日夕游學乎其間。重敦圣土之風俗，再踐賢母之型范。是不惟無愧于圣母，亦且流惠于桑梓，澤被乎永永，啟后而光前！是為賦。
乙未年孟夏谷旦邑人布茂嶺應陽谷縣政協之邀而薰沐拜撰并發表于《聊城日報》
◆驢賦
文/布茂嶺
驢之為物，其形似馬；面窄體短，頭大耳長。毛革韌厚，蹄行鏘鏘；豎耳揚鬣，嘶鳴昂昂。刻苦耐勞，性情謙良。或服廂道途，或耕耘壟上。趕集歸寧，馱夫載女；糴谷鬻菜，走村串鄉。路遙不避遠，負重不歇韁。唯主人是從，擔責任最強。食則粗糲野草，臥則草廄土墻。皮肉兼用，臟器可饗。國寶阿膠，驢皮熬漿。灞橋風雪，驢子背上。詩人健仆，行吟無疆。勞人忠實助手，宴席味列高檔。由此觀之，驢之功德大也哉！
爾乃無行文人，或譏其為黔州之笑柄，或陋其未若牛馬之儀形。或疾其不能馳騁于沙場，或鄙其不能陳廟堂之犧牲。甚者嘲笑其鳴聲之粗鄙，相貌之寢容！
嗟乎！尺有所短，物各有能。以貌取人，失之準繩。抗暴御強，不畏大蟲。見侶嘶愛，猶夫人情；引吭高歌，天籟之聲。終生勞役，不擇險平。善識歸途，不棄貧病。雖多功德與勞人，終不為權貴之所榮。汝驢何負于主人哉，奈何喋喋不休于此良牲？贊曰：
名列六畜最下層，自古誰肯彰德牲。粗糲野草填口腹，重馱遠載過人工。
灞橋踏雪伴詩狂，阿井熬膠做料精。勞苦功高君知否，紛紛輕薄不如卿！
陽谷人布茂嶺應東阿“貢禧堂”東方阿膠有限公司趙云峰先生之邀而撰于甲午仲夏
◆重修布氏族譜序
文/布茂嶺
夫家有乘、州縣有志、國有史，其義并重。族譜之修，上至歷代祖妣，下及各支耳孫。以序昭穆，以別親疏，以明長幼，以考世系。歷與百代而不忘，傳之億世而不紊者，其所以報本之遠，繼志述事，前創后繼，彰美備善，發孝弟之誠，敬親愛之誼，此孝子賢孫，所由孜孜于志譜之是務也。
谷邑布氏，源自姬姓。春秋晉卿步揚與七十二賢叔乘之苗裔，大明節臣諱辰字天象之裔孫也。天象公遭肇國難，殉國報師。盧太夫人率子徙居谷邑，耕讀不輟，詩禮淵源，忠孝遺風，人文代起。至于今，宗支丕茂，奕葉繁昌，聲名鵲起，衣冠峨峨。實吾姓之所榮，而一邑之所望也。
自盧太夫人攜三子徙居以來，宗廟、丘墓、村井、譜牒，皆巍然赫然。谷邑所僅存，數州之罕見。足慰祖宗在天之靈，是大有功于名教也。
自一九八三年修譜以來，已閱一世。國泰族興，譜務迫急。古來譜閱一世而必修，今逢新村改造，村井速廢，子孫遷散，萍蹤飄零。數代后恐不知若籍何貫，亞父鳳林公甚以為憂。乃扶病力疾，殫精竭慮，與族叔興學等收集族息，重續支譜。本譜乃三世祖諱三奇、三陽之宗支，涉及家廟布、西北排、大劉、前海、羊皮店之胞親。鳳林公慷慨仗節、深明大義、工費自負。蓋家風使然，族人莫不景仰。譜成之日，公命余作序，余不惴淺陋，欣然命筆。族譜告成，祖宗在天之靈，其亦稍慰；子孫靈魂亦有皈依。望后之子孫，踵武前賢，繩繩緝緝，光大吾族文明，以傳之不朽也。
甲午年清明谷旦 二十一世孫茂嶺熏沐拜撰
◆祭儀狄文
文/布茂嶺
生民之初，混沌質樸。三皇開基，人文始祖。舜耕歷山，勞人讓畔；舜網雷池，漁人讓罟。舜都景陽，觀陽播谷。教民稼穡，民豐物阜。
舜女儀狄，德配禹婦。儀狄聰慧，采果林麓。忽睹猿猴，飲于泉窟。乃樂乃嘯，載奔載突。儀狄捧嘗，香沁肺腑。美于五味，香過六乳。飄然羽化，緲兮仙都。于是儀狄，殫精竭慮，汲以濟汶，酵以果黍。九蒸九餾，冬藏夏儲。發明醴醪，流芳千古。
禹治九河，矻矻懇懇。三過家門，無暇得進。帝女睹禹，勞形費神。乃釀甘醪，奉觴以進。禹飲而甘，爽心銷魂。美哉佳釀，樂乎良醺。百憂頓消，萬慮無存。畢竟圣帝，怵惕競慎。喟然長嘆：后世之君。必有以酒，亡國殞身。乃疏儀狄，遂絕旨品。功高被疏，怨哉酒神。
酒有諸德，試為君陳：宗廟祭祀，穆穆薰薰。俎豆既列，無酒不尊；將士赴敵，堂堂之陣。鼙鼓動地，酒壯雄心。奏凱而還，旨酒勞軍；灞陵送別，勞燕各分。勸君一杯，流水浮云。何時歸來，接風洗塵；詩人騷客，醉月傾樽。咳唾珠玉，揮灑雄文；爾乃新婚燕爾，交杯互斟。執子之手，白頭同心；金榜題名，鹿鳴饗賓；邀親會友，賀子生孫；紅白理事，社酒雞豚。
嗟呼！無酒不成席，無酒不成禮。無酒不助興，無酒不成文，無酒不遣悶！
景陽岡酒，儀狄之溯源，國窖之濫觴。李白醉臥白宿寺，武松醉打景陽岡。成就水滸金瓶兩部奇書，鼎助無數英雄業績輝煌。傲立中國十大名酒之林，躋身國宴人民會堂。真乃文化名酒之冠冕，英雄品牌之榜樣。
智哉儀狄，千秋功績。高山仰止，景行行止。飲酒思源，感恩不已。上配五牢，下主五齊。以宴以禱，為樽為洗。萬神以降，三獻成禮。肇基曲蘗，開啟祭祀。大禮斯備，群賢畢至。鳩工牝材，刻尓神祗。景茅齊獻，神其饗之。
公元二零一五年十一月十九日陽谷人布茂嶺恭撰
作者簡介：
布茂嶺，筆名布谷鳥。男，1963年12月11日誕生，山東陽谷人氏，現居聊城。中賦會員、辭賦家、研究員、辭賦鑒定師。碩士、學者、詩人、駐站作家。現任中華辭賦家聯合會副主席、學術評審委員會委員，中華賦學院研究員，中華辭賦出版社副社長，中華辭賦報(網)副總編輯，聊城大學東昌學院中文系副教授、兼辭賦研究所常務所長，洛陽辭賦研究院副院長，《賦苑瓊葩》第一、二部副主編。系山東省青年詩協理事，魯西詩人協會常務理事，第三屆聊城市作家代表，院文學社輔導員。1980年以聊城地區文科第一名考入山東大學中文系，獲學士學位，2001年獲山東師范大學中文研究生學位。自1984年以來，發表詩歌(305首)、散文(32篇)、論文、演講辭、通訊等共600余篇，頻頻獲獎。出版詩集《五月的布谷鳥》、《詩詞聯賦唱水城》(與李國林先生合著)等2部。工于辭賦，出版《布茂嶺辭賦集》，收賦70余篇。該書出版后，另作辭賦30余篇，總計100多篇。其中2009年其《聊城賦》入編《千城賦》第一卷P187-189頁。其《陽谷賦》在2010-2011年度第一屆“中華魂全國辭賦大賽”中，榮獲“賦帝杯·金獎”，并與《中賦網誕辰七周年賦》、《我所了解的潘承祥先生》等3篇及詩、聯各1首一起入編《賦苑瓊葩》第一部上卷P174-177頁和下卷P1403-1405頁。2012-2013年度其《討賦鸮賦孬檄》獲第二屆中華魂全國辭賦大賽“賦王杯·二等獎”，2014-2015年度其《與賦帝及中賦諸賢書》獲第三屆中華魂全國辭賦大賽“賦圣杯·三等獎”。本書上卷個集中特設《賦儒布茂嶺專集》，收賦序4篇，連同上卷《賦帝賦頌記》專欄中《賦帝贊》、《與賦帝并中賦諸賢書》2篇，以及下卷總集中《討賦鸮賦孬檄》與附錄《致中華辭賦家聯合會主席潘承祥先生的一封信》2篇，本書合計錄其文8篇。另有辭賦入編入刊《中華辭賦百家賦選》、《中華辭賦報》與《中華辭賦》雜志等。榮獲2010年度中國賦壇“十大新聞人物”，2013年度中華賦壇“全國興賦功臣”，2015年度中華賦壇“全國優秀辭賦家”榮譽稱號。應邀參加：2007年4月8-12日首屆中國(洛陽)辭賦創作研討會，2010年8月23-25日第一屆中華辭賦(太行山)高峰論壇暨《中國潞安賦/序》研討會與《中國潞安賦》大型碑刻揭幕儀式，2011年5月1-3日第二屆中華魂全國詩詞辭賦書畫競賽頒獎大會暨中華辭賦(太原清徐)創研宣交流促進會，2011年5月7-8日洛陽辭賦研究院揭牌暨《歷代詠洛賦評注》首發與“龍門詩會”啟動儀式。
中華辭賦家聯合會主席賦帝司馬呈祥潘氏評價其曰：“至夫茂嶺布公，文優品端行潔，自不待言，且粹然狷介之直士也。揚清激濁，力倡正義于天下；疾惡恚仇，痛斥小人與奸宄。若非良篤修激之君子，履仁蹈義施德，有守節如玉之操，其誰能敬重之哉？若未達丹心，剛正不阿，豈足為群獠多妒而妄造事端以謗訐、患終不弭也哉？”
2005年8月9日加入[中賦]，成為中華辭賦家聯合會副主席、學術評審委員會委員，中華賦學院研究員，中華辭賦出版社副社長，中華辭賦報(網)副總編輯，中國著名辭賦家創作集團重要領導成員之一。系中華新辭賦創作運動發起人之一，早期弘賦人之一，詩賦革新倡導者之一，中賦事業忠實支持者之一。德藝雙馨，詩賦并煥。修身立文，浩然正氣。賦壇雅號稱謂：賦儒。
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