2014-06-27 壹讀精選
圖片來自網絡
選自騰訊大家（微信號：ipress）
文|吳鉤
14歲的楊六斤是廣西隆林縣德峨鎮的孤兒，出生在一個貧苦的家庭，6歲時父親去世，母親改嫁，四年前爺爺、奶奶也不幸離開人世，他便獨自一人生活，住在空房子內，每個星期從堂哥那里領10元生活費，常吃野菜充饑，還自制工具捕魚吃。
今年5月底，楊六斤的孤苦故事被媒體披露，立即引起社會的深切同情，熱心人紛紛捐款，據報道，目前善款已達200萬元之巨。又有志愿者將六斤接到深圳免費讀書，這位可憐的孩子，命運終于發生改變。
然而，前幾天，楊家親戚與德峨鎮干部千里迢迢趕到深圳，將楊六斤強行接走，盡管孩子哭喊著“我不想回去，我喜歡這里”，但他仍然被帶回了家鄉。
（6月23日中午，深圳康橋書院，堂哥拉著六斤大步離開會場。圖片來源：CFP）
六斤的堂哥說，他已經做好打算，準備放棄在外務工，回老家照顧好楊六斤。當地政府也有計劃，準備給楊家蓋個房子。現在做這些事情，已經非常容易了，畢竟有200萬捐款擺在那里。只是我，還有許多人都有點想不明白，當楊六斤孤苦無依，一人獨自生活時，除了堂哥每周給予10元資助之外，其他親戚以及當地干部在哪里呢？
我相信現在有很多雙眼睛都會盯著楊六斤的200萬。這筆巨款將如何處分，目前我尚未看到有比較可靠的方案披露。由于我正在寫宋朝制度的系列文章，便有朋友半是好奇、半是開玩笑地問我：如果楊六斤生活在宋代，這事兒有沒有一套制度來處置？
這是一個有意思的問題。首先我們需要承認，宋朝肯定也有楊六斤這樣孤苦無依的孤兒。不過，宋代的基層社會為無數宗族組織結成的網絡所覆蓋，不管今人給予宗族的評價如何，對于傳統的中國人來說，他們至少還是可以從宗族組織中得到共同體的庇護。北宋范仲淹創立的義莊，以讓族人“日有食、歲有衣、嫁娶兇葬皆有贍”為目標，為諸多士大夫所效仿，更是傳統宗族救濟的典范。
因此，我大膽假設，如果楊六斤生活在宋代，他的家庭將鑲嵌在宗族網絡中，當他的直系親人不幸亡故，同族同宗中人通常都會收養他，或者由族內的義莊給予賑濟，總不至于讓一個十歲孩子孤零零地居住在空房子而不聞不問——這種原子式的生活，在傳統社會是比較少見的。
再假如宋朝的一名孤兒，名下擁有兩百萬貫的財產，而這孤兒尚未成年，明顯缺乏自主處分財產的能力，那么又該怎么辦？我相信這個問題現在可能還困擾著楊六斤的親戚。
宋人的辦法是，由政府設立一個信托機構，代為托管遺孤的財產，這叫做“檢校”。根據宋朝的檢校法，一名孤兒如果失去了全部的直系成年親人，政府便有責任將他的財產核查清楚，登記在冊，存入檢校庫，然后定時從代管的財產中劃出若干，發給遺孤作為生活費，等遺孤長大成人，政府再將代管的財產交給還他。
宋朝政府之所以要設立檢校制度，自然是為了防范孤兒的財產被撫養他們的族人、親戚借故侵占。我們前面說到，作為族人的共同體，宗族組織通常會向同族的孤兒寡母提供救濟。然而，如果這名孤兒的名下擁有一大筆財產，則難保沒有覬覦之人。因此，需要有一個中立的機構來代管這筆財產。宋政府設立的檢校庫，便是這樣一個機構。
但政府機構也有可能會侵占孤兒的財產。為防止出現這種情況，宋政府訂立了一套比較完善的檢校制度：
首先，宋朝的檢校帶有一定的強制性，凡符合檢校條件者（親人故去、只留下孤兒與財產），均須報官檢校；但如果不符合檢校條件而政府強加檢校的，許人控告。
其次，檢校庫如果挪用托管的財物，官員將被追究法律責任。
再次，如果檢校庫托管的財物出現損壞或遺失，政府必須給予賠償。
應該說，在制度尚未敗壞的正常情況下，由政府設立的檢校庫托管孤兒的財產，還是比較安全的，至少可以防止心圖不軌的族人覬覦孤兒財產。
不過，這樣的檢校制度還存在另一個問題：檢校庫每個月都要定期給托管財產的孤兒發放生活費用，一個月一個月發下來，檢校庫代管的財產便會越來越少，如果孤兒的財產本來就不多，最后難免要坐吃山空。怎么辦？
宋神宗年間，朝廷采納了開封檢校庫的建議，允許設于各地的檢校庫將他們托管的財產作為本金，投資于抵押貸款，從而將原來沉淀在倉庫里的資產盤活起來。放貸所得的利息，則用來支付遺孤的生活費。這樣，孤兒成年后，還能夠從檢校庫領回屬于他們的本金。
這時候的檢校庫，已經相當接近于今日的信托投資基金了。這一制度放在一千年前，無疑是非常先進的。可惜宋朝滅亡后，檢校制度也隨之湮沒了。
但歷史的經驗值得借鑒，鑒于楊六斤目前尚未成年，沒有能力處理財產，成年的直系親人又不在身邊，因此，以楊六斤為收益人的200萬元善款，也應該有一個中立、獨立、專業的信托機構來代為保管、處分，待楊六斤成年之后，再將剩余的財產交還給他。
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