IT工程師數位筆記本

　　文藝復興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動之一。

　　11世紀后，隨著經濟的復蘇與發展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與基督教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的意大利，最先出現了對基督教文化的反抗。當時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡基督教的神權地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代基督教文化，于是他們借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復興”。

　　意大利最早興起資本主義萌芽且較多的保留了古希臘、古羅馬的文化，所以文藝復興最先起源于此。

　　文藝復興是一場在近代對歐洲學術生活印象深遠的文化運動。它起源于意大利，在兩個半世紀的文化間隔中擴大到北歐和西歐，影響遍及文學、哲學、藝術、政治、科學、歷史、宗教和學術的其他方面。

　　意大利的弗朗西斯克·彼特拉克，人稱第一名骨子里的人本主義者，在1330年寫道：“我活著，但我寧愿在另一年代重生。”他對希臘和羅馬古典文化情有獨鐘。在15和16世紀對古人的興趣有增無減，人們感到傳統文化正在消失，而古文化是復興所需的思想和意見的寶庫。馬提歐·佩梅力在1430年寫道：“現在每一顆會思想的心靈都確實應該感謝上帝允許自己誕生在一個新時代。”文藝復興產生了：一個學問舉足輕重的新時代。

　　文藝復興是日益增加的拉丁語和希臘語文本研究啟發，把希臘-羅馬時代作為黃金時代加以崇拜。這促使很多藝術家和作家開始把羅馬和希臘的例子作為榜樣創作自己的作品，但是這一時期也有很多創新，特別是在藝術的多面手如列奧納多·達芬奇筆下。很多羅馬和拉丁文材料在中世紀以前就已經存在。僧侶們在過去一千年里一再抄寫舊的文本，并把他們收藏起來，但卻是為了別的目的。更多的材料在君士坦丁堡陷落之后大量從伊斯蘭世界流落進入意大利，后者繼承了這些通過征服取得的希臘和羅馬文字和知識，甚至嘗試在其基礎上進行進一步改良。人文主義者們一向自視為高級思想家，將恢復偉大的過去看作是一場文藝復興——一次文明本身的復生。

　　這一時期也確立了很多重要的政治先例。尼可羅·馬基亞維利的政治作品《君主論》影響了之后的專制政治和現實主義政治。同樣重要的是很多統治者資助和利用文藝復興的藝術作品作為自己權利的象征。

　　總的來說，文藝復興可以被看作一場知識分子通過復興古代的思想，也通過新的思想方法研究和改良世俗社會的嘗試——近古時代在語言、思想和感覺上過于“哥特化”。

　　起源：絕大部分歷史學家相信，對文藝復興這一概念的闡述源于13世紀晚期的佛羅倫薩，特別是在但丁(1265年-1321年)、彼特拉克(1304年-1374年)的著作以及喬托(1267年-1337年)的繪作誕生的時代。有的學者非常明確地給出了文藝復興開始的時間，其中一位提出，應以1401年洛倫佐·吉貝爾蒂和菲利波·布魯內萊斯基這兩位天才雕塑家競爭佛羅倫薩圣母百花大教堂洗禮堂銅門的合約為標志。而其他學者則認為，是藝術家和博學家(包括布魯內萊斯基、吉貝爾蒂、多那太羅和馬薩喬等人)為獲得藝術品創作委托的普遍競爭，激發了文藝復興時期的創造力。

　　但對于文藝復興興起于意大利、發生于當時的原因，學界至今仍有著諸多爭議;相應地，也有多種理論用于解釋文藝復興的起源問題。

　　絕大部分學者認為，14世紀末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬(拜占廷)的許多學者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。該說法被史學界廣泛認同。

　　也有人說：是十字軍3次東征(盡管第三次半途而廢)帶回來的紀念品，他們在路上發現了這些書，就搬了回來藏在教堂的地下室，后被人發現，驚嘆古羅馬的藝術，文學等，就開始極力傳播，意圖達到古羅馬那時的成就。

　　又有1295年由威尼斯商人出身的馬可波羅出版的在當時歐洲社會看來十分荒誕卻又充滿誘惑的《東方見聞錄》。由此引發了歐洲人對高度文明，富饒的東方世界強烈的探索欲望，最終開闊歐洲人的視野，東西方文化的交流導致了文藝飛速發展。

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