人體科學大有可為----回答對氣功特異功能的否定觀點 2010-01-07 01:40:24|
原創作者 弘真子
現代科學起源于14--15世紀意大利文藝復興時期。在歐洲中世紀時期，科學并沒有自己獨立的地位，科學不過是神學的婢女。那時，任何人想要探索科學，如果冒犯了宗教神學，都可能遭受打擊、迫害。
在整個文藝復興時期，自然科學取得的最重大進展就是兩個宇宙體系的確立。一個是大宇宙體系----哥白尼的天體運行論，另一個就是小宇宙體系----哈維的心血運動論。這兩個宇宙體系所涉及到的科學領域----自然界和人自身的研究，都是
當時自然科學與宗教神學關系最密切的哪一部分。歷史表明，科學在掙脫枷鎖的過程中，不僅有來自神學權威的絞殺，同樣也有來自世俗大眾的阻力。可以說，人們（不止是神學界）的習慣性思維----來自常識的固有觀念，往往是異常頑固和可怕的。
哥白尼直到臨死前，才發表《天體運行論》。為捍衛日心說，布魯諾被燒死，伽利略被判終生監禁。為探索人體的奧秘，維薩里遭迫害而慘死在異國他鄉，塞爾維特被判處火刑，死得比布魯諾更加凄慘。因為當時英國環境比較寬松，加之哈維性格溫和，又為皇家當過醫生，哈維是幸運的。但當時英國學界權威弗蘭西斯.培根卻指責哈維的學說是無稽之談。
２０世紀初，科學界產生了兩大科學理論，一是相對論，一是量子力學。愛因斯坦的相對論發表后，一些科學家感到一時仿佛牛頓經典物理學大廈倒塌了，簡直如喪考妣，惶惶不可終日，拼命反對相對論。希特勒的“科學斗士”稱相對論“是科學的退化，是猶太人的邪說”。20世紀60年代，我國還有人攻擊相對論是“資產階級的反動哲學”，是“馬赫主義的胡說八道”。可笑的是，直到1976年10月，我國的“革命派”“四人幫”，組織“專家”炮制出了專門批判相對論的材料，只是因為歷史的原因而沒有鬧出世界笑話（見《科技五千年》，紅旗出版社，1997年，577---578頁）。1919年，在某次日食期間對相對論進行了測試，證實了來自遠處的星光會彎曲，即證實了相對論理論的正確性。誰能想到，聲望日隆、如日中天的愛因斯坦卻堅決反對同樣新創建的量子力學，他幾乎終身反對量子力學理論。愛因斯坦反對量子力學著名的一句話就是“上帝不玩骰子”。但后來科學實驗多次證明“上帝也玩骰子”，多次證明愛因斯坦錯了。
我們講崇尚科學，這沒有錯。但關鍵是，你講的科學，是那一時期的科學？是歐洲中世紀經院式的？是中國大躍進式的？是中國文革式的？還是中國“四人幫”式的？
筆者所崇尚的科學，是錢學森院士所講的現代前沿的科學。
科學的問題，只能由科學的手段來解決。任何宗教法庭、國家意志、集體組織、個人權威，都不具有對科學的最終裁決權。盡管某些意志可以一時強加于科學，但某些意志并不能代表科學真理。
科學發展史一再表明，什么是科學，什么是偽科學，是非常復雜的問題。絕不是可以隨便簡單給某人某事貼貼標簽就能解決問題的。而且，誰可以擁有給別人貼標簽的權力？這本身就是一個問題。羅馬教廷不具有那樣的資格，權威如愛因斯坦也不具有那樣的資格。我們有些人是不是感覺格外良好，自認為具有那樣的資格呢？請問，這不是“文革遺風”是什么？十年動亂造成的科學探索停滯、人才成長停滯的慘痛歷史教訓，國人是否好了傷疤忘了痛？至少，我本人痛感錢學森院士所倡導的人體科學探索在國內已停滯十年有余。
由于人體科學既涉及人自身----小宇宙，又涉及自然----大宇宙，還涉及人天----人與宇宙的深層關系，既涉及科學問題，又涉及哲學問題，存在一些否定的反對的觀點，是很正常的。
任何科學的問題，都需要從兩個方面給以回答，一個是事實方面，一個是理論方面。在事實方面，本人將同有關方面聯系，進行有關科學實驗，進行實踐檢驗。本文將首先從理論方面回答有關主要問題。
任何科學探索，都需要從觀察事實和理論建立兩方面下功夫。兩方面都很重要，可以說是缺一不可的。光有事實而沒有理論說明，是不行的，眼見為實有時也不管用。400年前，伽利略發明了望遠鏡，特意請一批知名教授觀看。但當那些教授們看到月球上坑坑哇哇時，卻驚呼：一定是望遠鏡出了問題。
因為在他們的心目中，天上的星體本該是神和天使居住的天堂。他們實在無法接受天上有缺陷的事實。光有理論而缺少事實數據支持，那是空洞的理論，也是不能解決實際問題的。
一、關于科學與偽科學的問題
什么是科學？這一問題看似簡單，其實并不然。對這一問題，歷史上無非有兩種觀點。一種觀點認為，科學是固定的、僵化的，是不需要發展的，甚至不存在未知的領域，當然也就否定科學探索的意義。按照這種觀點，人體科學不存在未認識的現象，所以從根本上否定人體科學。一種觀點認為，科學是發展著的，幾乎不存在絕對的真理。本人贊同后一觀點，而且本人認為，人自身不僅存在著深層奧秘，而且人天關系－－－人與自然宇宙也存在著深層的奧秘，而對這些深層奧秘的探索，正是人體科學的使命。
什么是偽科學？本人認為，所謂偽科學，是一個偽命題。什么是偽？偽，按照現代漢語解釋，一是指“有意做作掩蓋本來面貌的”；“虛假”（跟“真”相對）；二是指“不合法的”。可見，偽，是各個行業都有可能存在的問題，是社會中每個人都有可能存在的問題。而且，偽，是一個道德問題，也是一個法律問題。所以，偽，與科學無關，科學與偽劃不上等號。正如國家前藥監局長是個大貪官，不能因此而否定國家行政機關存在的意義；三鹿集團出了毒奶粉事件，不能因此而否定整個中國乳品行業；國內某大學校長論文剽竊，不能因此而否定國內所有大學的存在意義；國內某科學院院士以若干隨感文章冒充科技論文，不能因此而否定科學院的成績。大道理是這樣吧？同樣，為什么社會上出了幾個作假的氣功師、特異功能人，就否定整個人體科學呢？
二，關于用已有的知識否定氣功、特異功能問題
顯然，人類已有的知識，包括所有的科學原理、常識，只適用于解釋、說明已發現的現象及其規律，如果以之解釋、說明未知的現象及其規律，很可能并不恰當。而當代一些時賢，往往習慣于以已有的知識去解釋、說明一些未知的現象，解釋來解釋去，解釋不了，然后就得出否定性的結論。這種做法，是不是有點太武斷了，太輕率了？
按照這種做法，其習慣性思維方式，還是頭腦中固有的人的認識不需要發展、科學不需要探索的觀念在作怪。
本人認為，正因為已有的知識解釋不了氣功、特異功能的一些現象，可能正說明其中蘊含著重大的科學發現。正如錢學森院士指出的那樣：氣功 、中醫理論和人體特異功能三者蘊育著人體科學最根本的道理，而人體科學的研究，是符合現代科學發展的趨勢的，是與現代科學發展的前沿相吻合的。（錢學森：《開展人體科學的基礎研究》，載《自然雜志》１９８１年第７期）這幾方面的結合，也許會導致一場新的科學革命。（錢學森：《從中國氣功想到新的科學革命》，載《光明日報》，１９８６年５月１２日）
三，關于氣功之“氣”是心理作用問題
從上世紀９０年代以來，一種典型的觀點認為，氣功之氣是不存在的，也就是說，氣功修煉者體內并不存在一種物質性的氣。并且稱，中國古代傳統文化所講的氣，只是一種哲學性的氣，一種思辨性的氣，這種氣并不具有任何的物質屬性。其中，尤以張洪林博士的觀點最具代表性。本人對張洪林先生是很尊重的，其代表性著作《正本清源－－－還氣功本來面目》，本人曾經讀過多遍。但本人并不能茍同張洪林先生否定氣功之氣的物質性的觀點。
從我個人長期修煉中國傳統修真功的實踐體會來看，２０年來的探索，本人可以經常真真切切地感受到體內內炁－－一種古人所講的“先天真氣”、“先天真一之氣”的存在和運動。而且，這種內氣，具有一定的客觀效應。這種內氣，明顯的不是矢氣、嗝氣，不是口鼻呼吸之氣，也不是中醫所講的食氣、營氣、衛氣之類的氣。（本人將另文、專著討論內炁問題）
本人在此只想說明，從我個人的修煉實踐來看，人體內氣是存在的，而且這種內氣具有物質性。這種內氣的能量有時是很強大的，古人所講的“六根震動”，即內丹功所描述的“丹田火熾”、“兩腎湯煮”、“腦后鷲鳴”、“耳后風生”、“眼吐金光 ”、“身踴鼻擼”等現象，這些都是修煉者的功修真實反應，這些功修反應，本人都曾經親自經歷過，都是真實不虛的，而絕非夸大其詞。近代《因式子靜坐法》作者所述修煉反應，也說明人體內氣的反應，有時是很強大的。當代文化大師南懷瑾老先生，在多部著作中提及修煉者的人體的內氣、真息，并強調真息生于足。老子講的，“致虛極、守靜篤”，可以明顯感受到“有象”、“有物”、“有精＂、“有信”，本人認為，這些講的都是人體經過專門的修煉而產生的具有物質性的內氣。莊子講的“真人之息以踵，眾人之息以喉”，其實說的是經過專門修煉的人腳后跟可以產生真息，我本人的修煉經歷可以印證古人所說的是真實的，而且這種“踵息”是經常發生的，有時是像火燒一樣的，是很強烈的。這些修煉者人體內氣的明顯的強烈的反應，是很難單純用心理作用、心理感受來概括的。
四、關于人體特異功能是否存在的問題
對有關人體特異功能是否存在的問題，我現在只能回答說，經過近２０年的實踐探索，我個人的結論是：人體特異功能現象是存在的，而且我本人就具有明顯的人體內炁和特異功能。而且，本人在此負責任地聲明：本人隨時愿意接受國家有關部門、有關專家認真組織的以科學探索為目的的公平、公正的而非存有歧視偏見的科學合理的實驗檢驗。
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