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開始有些納悶，一次偶然機會，閑逛到華亭老街（上海松江）“東嶽廟”，發現執事也沒有和尚僧侶，忽覺有相似之處，便設法與廟里人物攀談，忽然茅塞頓開：
原來東岳廟，供奉的“嶽神”就是“獄神”——楊文圣，在一些地方叫做“天齊廟”，更吃驚的是，廟里的人等，都是直呼“東岳廟”為“嶽神廟”或者“嶽廟”，傳說岳神是東岳泰山神主，原本上海松江人楊文圣，相傳生前是個獄管，11世紀被宋什么宗給封為東岳大帝，分管地獄編制，案審72曹，刑分36獄，所以又稱獄神。忽然無數信息涌入腦海，回頭查過資料，十分驚訝：
據《辭海》解釋：“從山,從丘。古文字形,象兩座高大的山峰形,表示高山大嶺。“岳”字從山,獄聲。本義:高大的山”原來“嶽神廟”無論意思、內涵和讀音，都是與“獄神廟”貫通的！
那么這第八十回中出現的“天齊廟”會不會是我們充滿無邊猜想的“獄神廟”石頭記未傳世的后文故事發生地？
紅學家推斷的監獄完全是望文生義，而不懂江南宗教文化，尤其是吳地文化，包括劉姥姥、巧姐、賈蓉這些人的故事都在獄神廟有情節，顯然需要一個很大的空間，岳神廟一般都是建筑群，所謂的獄神廟，也是紅學家楞說存在的“獄神廟”，充其量看是一間祠堂。更何況，沒有資料顯示，清朝有“獄神廟”一詞。岳神廟是是開放的、大型的廟宇場所適合各種人物發生故事提供足夠空間。嶽神和獄神只是少了一個山字頭，獄神廟就是紅學家“考證”出來的東西，中國文獻沒有這個詞，而嶽神廟卻各地都有這樣名勝。而不是紅學家楞考證出獄神廟這個詞匯！對于批書人來講獄神和嶽神，都是楊文圣是一個人，所以無所謂，可以就簡也可以做通用，而對根本沒看懂紅樓夢的磚家，就考證出了“獄神廟”這種根本不存在的建筑來了嶽神廟才是故事發生的真正空間！嶽神廟就是岳神廟。故事發生，顯然是一個很大空間。
而令人驚訝的是吳祖本的出現，在沒看過我這樣從未公諸于世的猜測，而出現了多處“嶽神廟”故事，那吳祖本的“嶽神廟”，正是批語中的“獄神廟”！
更震驚的是吳祖本的第八十回，三處“天齊廟”文字都是“嶽神廟”！
不知哪一級抄寫環節，嶽神廟被修改為“天齊廟”，但是，可以肯定，更多80回抄本被發現以后，一定會出現“嶽神廟”字樣！
如果有一天，這樣的80回抄本被發現，那么，即便吳祖本一頁影印資料都未公布，那么這個本子也就被鐵據證實了它的存在與可信。
我不擔心這個吳祖本能不能面世，而是渴望更多抄本出現，只要這一處異文與“嶽神廟”重合，那么一切就不要再解釋——紅學完蛋了！
《石頭記》（《紅樓夢》）第八十回，出現一個大家不為留意的地名“天齊廟”：
【文本】此時寶玉已過了百日，出門行走。亦曾過來見過金桂，“舉止形容也不怪厲，一般是鮮花嫩柳，與眾姊妹不差上下的人，焉得這等樣情性，可為奇之至極”。因此心下納悶。這日與王夫人請安去，又正遇見迎春奶娘來家請安，說起孫紹祖甚屬不端，“姑娘惟有背地里淌眼抹淚的，只要接了來家散誕兩日”。王夫人因說：“我正要這兩日接他去，只因七事八事的都不遂心，所以就忘了。前兒寶玉去了，回來也曾說過的。明日是個好日子，就接去。”正說著，賈母打發人來找寶玉，說：“明兒一早往天齊廟還愿。”寶玉如今巴不得各處去逛逛，聽見如此，喜的一夜不曾合眼，盼明不明的。
次日一早，梳洗穿帶已畢，隨了兩三個老嬤嬤坐車出西城門外天齊廟來燒香還愿。這廟里已是昨日預備停妥的。寶玉天生性怯，不敢近猙獰神鬼之像。這天齊廟本系前朝所修，極其宏壯。如今年深歲久，又極其荒涼。里面泥胎塑像皆極其兇惡，是以忙忙的焚過紙馬錢糧，便退至道院歇息。
這個空間場所“極其宏壯”、“極其荒涼”，作者可以刻意用了兩個“極其”來鋪墊這個大觀園以外建筑，一般情況，廟里是僧侶居住場所，而我們的故事中，明明是來還愿的，不見廟里有和尚尼姑，反而是“當家”的是“老王道士”，混跡江湖的“王一貼”。
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