晚清國學大師俞樾
晚清國學大師俞樾所寫挽聯：“生無補乎時，死無關乎數，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸乎！” 他何嘗是在自挽，依我看是在“自滿”，通過寫挽聯，高調地總結下一生，也算是自我圓滿了。
名人們的自挽聯
文/嘉南
一般不是有特別的感悟，我想一個人不會隨便給自己寫副挽聯。這自挽聯，就像是自題的墓志銘。如何對自己“死后”也能一并很好地總結，還真是件難事。而清代民國以來，卻有不少文人雅士熱衷此事，像是當前某項活動，紛紛自我剖析，自我對照檢查，再自我批評起來。
像晚清國學大師俞樾所寫挽聯：“生無補乎時，死無關乎數，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸乎！” 他何嘗是在自挽，依我看是在“自滿”，通過寫挽聯，高調地總結下一生，也算是自我圓滿了。落筆處他“放懷一笑”，看似豁達，但我卻以為其中不少遺憾，只是此生已然如此，何必又苦苦糾結，倒不如痛快了事，作滄海一聲笑。
近代隴西人蔡建邦所寫自挽聯：“十畝青疇容易舍；數箱黃卷最難拋。”則活脫脫一個讀書之人的本性。想起先哲那句話：“吾生有崖，而知也無涯”，那“十畝青疇”算得了什么。這是舊時文人難得的一份清高。
隴上名醫裴慎之先生，也曾寫過自挽聯：“野草閑花醫士墓；清風明月詩人魂。”文字十分古雅清新，野草是骨格，清風是襟懷，教人頓時羨慕起這“醫士”與“詩人”的雙重身份。此聯應寫于改革之時，每每可貴先生這份不入俗流的淡定。
比淡定更超脫的，是俊逸，這樣的人物，李笠翁算一個。這位清初風格俊逸的才子，給自己寫的挽聯是：“倘若魂升于天，問先世長吉仙人，作賦玉樓，到底是何筆墨；漫云逝者其耋，想吾家白頭老子，藏身母腹，于今始出胞胎。”上聯假設自己仙逝升天，見到了他們老李家前輩的唐代詩人李賀（李長吉），也想問問傳說中他死后還作賦玉樓是怎么回事？下聯遙想老祖宗李耳（老子），據說他出生時在母胎已超過百年，生下來已經發須皆白，想必早是無關所謂“生死”了。李漁全聯沒有自題，卻以本家兩個典故來隱示自己對于文情、人事的獨有見解。
《紅樓夢》里，跛道人一曲《好了歌》唱到“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。”人生無常，轉瞬即逝，也許這些題自挽聯的最看得明白。近世平涼人幸邦隆也有一自挽聯：“大福不求今世享；好花留待來生觀。”好一個“來生觀”，我對他這種心態就十分佩服。
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