司馬遷怎么發憤寫史記的
司馬遷遭受宮刑之后，一度一蹶不振，經受著身體摧殘的同時也飽受精神上的折磨和巨大的人格侮辱，因此司馬遷甚至想到了一死了之，但是偉人之所以偉大，就是因為他們沒有輕易放棄，沒有輕易以結束自己生命的方式來對抗生命對他的考驗，司馬遷也是如此，司馬遷說“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”。
楊之光國畫人物系列之司馬遷
司馬遷想到了自己父親臨死交代自己的事情還未完成，想到自己的身上還擔負這家族的使命，一想到自己尚未功成名就，這樣死了就如同螻蟻一般，于是司馬遷選擇在飽受摧殘和屈辱之后活下來。
司馬遷以先世賢人的事跡勉勵自己，周文王被紂王拘禁在獄中推演出了《周易》，大圣人孔子一生困頓晚年才寫出《春秋》著作，屈原被放楚懷王放逐漢北這才寫出了《離騷》，左丘失明之后才寫了《國語》，孫臏被處以臏足之刑才修兵法，呂不韋也是因為被貶才能夠有《呂氏春秋》流傳后世，韓非子被囚禁在秦國因此寫了《說難》和《孤憤》。一想到這些賢人都是在自己身處困境，因滿腔憤懣才寫出傳世的著作，司馬遷就以此為鑒，發奮努力。
當時能夠支撐司馬遷活下的去的信念就應該是要把《史記》寫完，也正是因為沒有完成《史記》司馬遷才能忍辱負重的活著。當然，努力的人總會有回報，司馬遷花了十數年的時間，最終完成了這本被稱為二十四史之首的《史記》。
司馬遷為什么要憤發寫史記
司馬遷為什么要寫史記，在《報任安書》能夠尋找出部分答案，司馬遷說寫《史記》是“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。”意思就是要研究探索自然規律和社會規律之間的對立統一關系，并且要從中理順明白從古代到現在的變化遷移，成就自己的獨立完善的理論著述。這是司馬遷官方的回答，當然我們也可以從其他方面對司馬遷的寫作目的，做一個更全面的分析。
《史記》序言
第一個最主要的目的，也可以說是原因，是為了要繼承司馬談的遺愿，完成司馬談要編撰史書的宏偉愿望。而且司馬家族世世代代都是史官，對于史官這件事情，司馬遷的心里應該是有一種使命感和歸屬感的。
第二，司馬遷寫《史記》是想要繼承《春秋》中所傳遞的精神。司馬遷對“春秋之義”是非常推崇的，這和早年間司馬遷和董仲舒等人的結交也有一定的關系。所以司馬遷想要傳承孔子的真意，將《春秋》中的褒貶精神，在自己的《史記》中繼續傳遞下去。
第三，寫《史記》是司馬遷作為一個史官的使命，一個史官的事業就是撰寫歷史，將歷史以文字的形式傳遞給后人，令后人對歷史有所了解，有所評價，這是史官的使命，也是史官的責任。司馬遷正是肩負起了這個責任，并且停留于此。司馬遷不但完成了一個史官的使命，他更是用自己畢生的經歷，完成了一個史學家的使命。
太史公司馬遷發明了什么
司馬遷是西漢最偉大的史學家，同時也是一位杰出的文學家、思想家，但是卻有人說司馬遷還是一個“發明家”。
司馬遷像
司馬遷這位“發明家”發明的就是《史記》，再準確一點的說就是紀傳體這種編寫歷史的方式。因為先秦或者更早時期的歷史都是根據時間來編寫歷史的。但是司馬遷對編寫方式進行了創新，于是就在《史記》中出現了紀傳體的編寫歷史的方式。
紀傳體是以人物傳記為中心記敘史實的一種方式，通過記敘人物的活動來反映歷史事件。紀傳體最突出的特點就是以人物傳記為核心內容，以言行等結合記敘，更好的展現人物的性格特征等。
而且紀傳體這種記敘方式也對后世的小說、戲劇、傳記等許多文學作品的創作有深遠的影響。因為紀傳體這種以人物為中心的特點，將許多人物都重點突出出來，因此建立起來一批重要的人物原型。在后世許多的小說和戲劇中，很多帝王、英雄、俠客等形象都是從這里演化出來的。
而且武俠小說等小說也都受到了《史記》的影響，很多武俠小說的體裁和記敘方式也都能看到《史記》的影子。而且很多小說都是以“某某傳”等為小說命名，不可不說，這些都是源自于《史記》中紀傳體的這種文體的影響。
在工業還沒有聞名的漢代，我國古代偉大的史學家、文學家就已經開始發明和創造了，足見司馬遷寫《史記》是一個多么偉大的壯舉。
司馬遷的歷史觀是怎么樣的
司馬遷所寫的歷史繼承了先秦史官的“不虛美，不掩惡”的優良傳統，同時也有著自己獨特的歷史觀念，這種觀點都體現在了司馬遷對歷史事件和人物的批判和評價上面了。
司馬遷圖畫
司馬遷寫的歷史力求真實，所以“實錄”精神是司馬遷的歷史最大的特點。而且司馬遷的歷史不是生搬硬照歷史上的事情，硬生生的將事件記錄下來，而是按照自己個人對于歷史史實的看法和思想感情來記錄的。不論你是皇帝，還是王公貴族，司馬遷都不會抹殺任何人的功績和光彩，與此同時司馬遷也會揭露他們腐朽，黑暗的一面。就如項羽，他雖然失敗了，沒有當過皇帝，司馬遷依舊把他收錄到“本紀”當中，稱他為霸王，英雄。
另外司馬遷的歷史也是一部愛憎分明的歷史，他可以高度評價在統治階層看起來十分險惡農民起義的領袖，甚至還把農民起義的領袖陳涉放入到“世家”中，與諸侯并稱。可見司馬遷對于做了于人民有益的事情的陳涉的態度是高度贊揚的。
誠如魯迅先生所說，《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，所以說《史記》除了是一本史書，還是一本非常具有可讀性的文學作品，可見司馬遷對于歷史的要求還有“好看”。這個“好看”可以理解成是一種對于讀者觀看體驗的一種總結，司馬遷的歷史加入了許多鮮活的描寫和自己的評價，使得歷史更加的好看了。
司馬遷生死觀是怎么樣的
司馬遷的生死觀貫穿了整部《史記》，我們從司馬遷描寫的每個人物和事件上都能看出一二，司馬遷生死觀之積極、壯烈，就像他這個人一樣。
關于司馬遷的畫作
司馬遷說過一句震古爍今的名句：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山，用之所趨異也”。換句話說，司馬遷認為在生死關頭，每個人都需要謹慎的選擇，選擇重于泰山之死，而不能輕如鴻毛一般的死去。所以在生命面前，司馬遷沒有選擇毫無原則地茍且偷生，也沒有糊里糊涂地就結束生命，這一個觀點在司馬遷筆下的許多人物都有所體現。就像藺相如先是為了和氏璧，之后又為了趙國的尊嚴，兩次都在秦王面前表現的奮不顧身、甘愿一死，這種態度令司馬遷非常的佩服，而司馬遷對藺相如的敬佩之情也在文字中溢于言表。
再如屈原之死，屈原在楚國屢次遭遇打壓，滿腔的志氣卻無處施展，眼看著昏君無能，奸臣當道，別國大軍壓境，在這樣的情況下，屈原選擇一死，來對這個國家發出最強有力的抗議。屈原用自己的死喚起了人們對于國家存亡問題的思考，激起了百姓對于昏君的憤怒，于是司馬遷評價屈原是能與日月爭光輝了。事實也是如此，在司馬遷的高度贊揚之下，屈原也成為了千古豪杰了。
在《史記》之中，還有許許多多這樣那樣的的人物事件，無不在傳達著司馬遷對于生死的態度，仔細研讀一定都會有所收獲。
司馬遷滑稽列傳講了什么
滑稽列傳是司馬遷的史學著作《史記》中的一篇，主要是記錄滑稽人物的列傳，這一滑稽與當下的滑稽搞笑意思并不相同，主要是言辭流暢、思維敏捷。沒有阻礙的意思。滑稽列傳司馬遷都是描寫的哪些人物呢?
司馬遷畫
滑稽列傳出自《史記》卷一百二十六，列傳第六十六篇。滑稽列傳司馬遷贊揚的是淳于髡、優孟和優旃等人物。司馬遷在這片列傳中主要贊揚了他們不流世俗，不爭勢利的高尚品質。盡管淳于髡、優孟、優旃等人出身卑微，但他們機智多謀，能言善辯。有著非凡的進諫才能，他們的言行起到了“六藝于治一也”的重要作用。
如果閱讀過滑稽列傳，大家應該能從文中看出，開頭是從六藝入手，有開宗明義的作用。繼而司馬遷又寫下“齊髡以一言而罷長夜之飲，優孟以一言而恤故吏之家，優旃以一言而禁暴主之欲”，緊扣了文章主旨，并且文章多用賦筆，結構巧妙，令人讀完后不禁贊嘆司馬遷的精妙文筆。李景星曾經評論過滑稽列傳，他說“贊語若雅若俗，若正若反，若有理，若無理，若有情，若無情，數句之中，極嘻笑怒罵之致，真是神品。”由此可見后人對司馬遷這篇滑稽列傳的評價之高。后來褚少孫先生為滑稽列傳增補了一部分內容，很多史學家對他增補的內容評論褒貶不一。但他增加的西門豹治理鄴縣官紳巫婆騙錢害人的一段文字多受到了后人的贊揚，這段敘事生動形象，有條不紊，給讀者留下了深刻的印象，還被選入了小學語文教材。
司馬遷創作的滑稽列傳是《史記》中十分有名的一篇列傳，向人們再現了古代淳于髡、優孟和優旃等人才的歷史事跡，被人們廣泛學習。
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