文章出處
無論《吳氏石頭記增刪試評本》真偽，在《紅樓夢》真本后文中，確定存在“情榜”，并且在“情榜”中，賈寶玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，另外從一些批語隱約透露以及文本內容，可以確定，薛寶釵是“無情”。 首先了解一下“情情”、“情不情”、“無情”在文本或抄本系列批語中的透露情況。 在甲戌本《脂硯齋重評石頭記》的第八回“比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸”，賈寶玉聽說茜雪把“楓露茶”讓李媽媽吃了，摔了杯子一段文字，有眉批云“按：警幻情榜，寶玉系“情不情”。凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼。今加“大醉”二字于石兄，是因問包子、問茶、順手擲杯、問茜雪、攆李嬤，乃一部中未有第二次事也。襲人數語，無言而止，石兄真大醉也。余亦云實實大醉也。難辭醉鬧，非薛蟠紈绔輩可比！”類似內容，天津的庚寅本也有，只是這里“情榜”二字抄做“請論”，這里第一次在批語中出現“情榜”和“情不情”
第二十三回“ 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心” 【文本】 那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。 在“恐怕腳步踐踏了”后有夾批"情不情。" 第二十五回 “魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真”文本： 話說紅玉心神恍惚，情思纏綿，忽朦朧睡去，遇見賈蕓要拉他，卻回身一跑，被門檻絆了一跤，唬醒過來，方知是夢。因此翻來復去，一夜無眠。至次日天明，方才起來，就有幾個丫頭子來會他去打掃房子地面，提洗臉水。這紅玉也不梳洗，向鏡中胡亂挽了一挽頭發，洗了洗手，腰內束了一條汗巾子，便來打掃房屋。誰知寶玉昨兒見了紅玉，也就留了心。若要直點名喚他來使用，一則怕襲人等寒心；二則又不知紅玉是何等行為，若好還罷了， 甲戌本《脂硯齋重評石頭記》側批：【不知“好”字是如何講？答曰：在“何等行為”四字上看便知，玉兒每情不情，況有情者乎？】 第十九回 “情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香”內，蒙古王府抄本《石頭記》有一條側批“天生一段癡情，所謂“情不情”也。”在文本【 寶玉見一個人沒有，因想“這里素日有個小書房，名“崇福齋”，內曾掛著一軸美人，極畫的得神。今日這般熱鬧，想那里自然冷靜，那美人也自然是寂寞的，須得我去望慰他一回。】處。同回還有的“情不情”的批語，與黛玉“情情”關聯的批語是出現在一起的。另外特別指出，“崇福齋”是迄今為止沒有任何其他已知公布抄本存在的空缺，唯“吳本”獨出齋名，詳細介紹請參閱本人相關博文。 另外還有幾處也是有賈寶玉是“情不情”的批語，但黏聯了林黛玉是“情情”的內容。 第十九回 “情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香” 【文本】 寶玉聽了，忙笑道：“你又多心了。我說往咱們家來，必定是奴才不成？〗說親戚就使不得？”襲人道：“那也搬配不上。”寶玉便不肯再說，只是剝粟子。襲人笑道：“怎么不言語了？想是我才冒撞沖犯了你？明兒賭氣花幾兩銀子買他們進來就是了。”寶玉笑道：“你說的話，怎么叫我答言呢。我不過是贊他好，正配生在這深堂大院里，沒的我們這種濁物倒生在這里。” 庚辰本《脂硯齋重評石頭記》雙行夾批：此皆寶玉心中意中確實之念，非前勉強之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄委婉之意，皆今古未見之人，亦是今古未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得光明正大，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平□，說不得好色好淫，說不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。余閱此書，亦愛其文字耳，實亦不能評出此二人終是何等人物。后觀《情榜》評曰“寶玉情不情”，“黛玉情情”，此二評自在評癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚！ 這條長批，不僅指出了寶玉在“情榜”是“情不情”，同時指出黛玉是“情情”。
至于林黛是“情情”的單獨批語，在甲戌本《脂硯齋石頭記》第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅語段： 【 如今且說林黛玉因夜間失寐，次日起來遲了，聞得眾姊妹都在園中作餞花會，恐人笑他癡懶，連忙梳洗了出來。剛到了院中，只見寶玉進門來了，笑道：“好妹妹，你昨兒可告我了不曾？教我懸了一夜心。”林黛玉便回頭叫紫鵑道：……】側批為〖不見寶玉，阿顰斷無此一段閑言，總在欲言不言難禁之意，了卻“情情”之正文也。〗 第二十八回 “蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”語段【 那林黛玉正自傷感，忽聽山坡上也有悲聲，心下想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個癡子不成？”想著，抬頭一看，見是寶玉。林黛玉看見，便道：“啐！我道是誰，原來是這個狠心短命的……”剛說到“短命”二字，又把口掩住】，“把口掩住”，甲戌本《脂硯齋重評石頭記》側批為“情情”，而庚辰本則曰““情情”，不忍道出“的”字來”，或許甲戌本抄配整理時，只是抄了其中“情情”，未完整抄配全部批語。 同回文字“黛玉聽了這個話，不覺將昨晚的事都忘在九霄云外了”甲戌本側批：〖“情情”本來面目也。〗，庚辰本側批：〖“情情”衷腸。〗 接下來，我們要理解什么是“情情”和“情不情”。 所謂情情，就是對自己鐘情的事物和人物，投入的感情是全部的，對于林黛玉而言，就是專一或者說專注，她對自己所愛，可以不惜一切，甚至可以說對自己所愛的寶玉可以放縱，她可以讓賈寶玉跟他枕一個枕頭“情切切”“意綿綿”，她對非自己所愛的人，即便是王爺的紅麝串照扔不誤，還追加“臭男人”辱罵。試想，要是薛蟠或者賈赦睡她床，她會怎樣的偏激反應了，這就是情情的專注于允許的放縱。 情不情，比較好理解，就是對不該產生的感情能產生愛意，之于寶玉，就是“博愛”，當然不是泛泛而指的博愛，而是指寶玉，對人對物，隨時都能發現他們的閃光點，對女性而言，他是極力能找到他們身上的可愛之處，即便夏金桂那樣的妬婦，他也能尋找出其身上的美，薛寶釵在他心里，一直處于抵制狀態，但看到薛寶釵光潔的臂膀時，頓時能產生某種朦朧的感受，這就是情不情的表現。 理解了“情情”和“情不情”，我們就可以撇開書本去理解一個“無情”，無情，在“大旨談情”的《石頭記》中，其相對意義，就與我們理解的殺人如麻那種“無情”有很大差異，而是可以就此認為，《石頭記》中“無情”，是為了達到某種利益目的，不惜一切的行動，所有的行動，并不投入感情，之于一個女孩，可以為某種目的，就是男人某種要求，她也無所謂，因為只是為了利益目的，她即便翻云覆雨中也不會是動情的，而只是一種純粹的行動過程。 其實薛寶釵在“情榜”中，就是“無情”，盡管在已知公開的抄本中，尚沒有發現批語直接說薛寶釵在“情榜”里是“無情”，但有些批語也是有著間接的透露，例如第十八回“皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻”中，庚辰本就有一處批云：“ 有得寶卿奚落，但就謂寶卿無情，只是較阿顰施之特正耳”，寶釵的為人，都是為目的而行動，在文本中，透露“無情”也是很明顯。
任是無情也動人。 這段故事，每個人所抽簽，其實都是作者對人物命運和品行的定格，也是文章關鍵所在，大部分的讀者只注意到了“任是無情也動人”這句秦太虛詞句，沒有看到，作者聲東擊西的文本用意，做好用寶玉的的“口內顛來倒去”的念，實現自己塑造人物目的，其實，讀者也少有人像寶玉一樣，把這句話“顛來倒去的念”過，該細心品讀的地方，走馬觀花了，仔細品味，其表達效果就是“任是動人也無情”，核心也是“無情”，含蓄表達了作者對薛寶釵的定義。秦太虛“往事已酸辛，誰記當年翠黛顰？盡道有些堪恨處，無情，任是無情也動人”，核心也是講的“無情”！ 當然，《吳氏石頭記增刪試評本》橫空出世，其情榜“金陵十二正釵”中，揭示的薛寶釵，在正是“無情”。吳本粉碎了主流紅學磚家的夢，不光要砸某些人的飯碗，還會連灶臺的飯鍋一起把底兒砸掉。
綜合各種現存批語系列古抄本，關于“情不情”的批語還有幾處。
在第三十一回 “撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”回前批語中，南圖本、戚序本、蒙古本《石頭記》以及庚 辰本《脂硯齋重評石頭記》有批語為【“撕扇子”是以不情之物供嬌嗔不知情時之人一笑，所謂“情不情”，“金玉姻緣”已定，又寫一金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所感？故顰兒謂“情情”。】
小說《紅樓夢》第六十三回 “壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪”有這樣一段故事情節：寶釵便笑道：“我先抓，不知抓出個什么來。”說著，將筒搖了一搖，伸手掣出一根，大家一看，只見簽上畫著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：
…… ……才罷。寶玉卻只管拿著那簽，口內顛來倒去念“任是無情也動人”
歡迎轉載：http://www.kanwencang.com/xuexi/20170312/120598.html
文章列表
全站熱搜
留言列表
