智囊·明智·見微知著·馮夢龍原文及翻譯
【原文】
圣無死地，賢無敗局;縫禍于渺①，迎祥于獨;彼昏是違，伏機②自觸。集“知微”。
【注釋】
①渺：小。
②伏機：埋伏的機關。
【譯文】
圣人行事，絕不會自陷死地;賢者所為，從不曾遭逢敗局。這是因為他們能從細微的小事中預知禍害的來臨，因此總能夠未雨綢繆，得到圓滿的結果。集此為“知微”卷。閱讀3lian.com/zl/轉載請保留
箕子
【原文】
紂初立，始為象箸。箕子嘆曰：“彼為象箸，必不盛以土簋①，將作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿②，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高臺廣室。稱此以求，天下不足矣!遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也!”未幾，造鹿臺，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
【注釋】
①土簋：陶土做的食器。
②藜藿：野菜，喻粗劣的食物。
【譯文】
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛東西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃藜藿等野菜制成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、腳踩高臺廣室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了!遠方的珍怪之物，輿馬宮室等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡!”沒過多久，紂王便開始建造鹿臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲，而老百姓都背叛了他。
周公 姜太公
【原文】
太公封于齊，五月而報政。周公曰：“何疾也?”曰：“吾簡其君臣，禮從其俗。”伯禽至魯，三年而報政。周公曰：“何遲也?”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齊乎?夫政不簡不易，民不能近;平易近民，民必歸①之。”姜太公
周公問太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。”周公曰：“后世必有篡弒之臣。”太公問周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。”太公曰：“后寢弱矣。”
〔評譯〕二公能斷齊、魯之敝于數百年之后，而不能預為之維②;非不欲維也，治道可為者止此耳。雖帝王之法，固未有久而不敝者也;敝而更之，亦俟乎后之人而已。故孔子有“變齊、變魯”之說。陸葵曰：“使夫子之志行，則姬、呂之言不驗。”夫使孔子果行其志，亦不過變今之齊、魯，為昔之齊、魯，未必有加于二公也。二公之子孫，茍能日儆懼于二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎?
【注釋】
①歸：歸心。
②維：防范。
【譯文】
姜太公呂尚被周王封于齊后，過個五個月就來向周王報告說政事安排好了。當時周公攝政，問他道：“怎么這么快?”姜太公說：“我只是簡化了他們君臣上下之禮儀，又不改變他們的風俗和習慣，所以政治局面很快得到安定。”而周公的兒子伯禽到魯國去，三年才來報告說政事安排好了。周公問他：“為什么這么遲呢?”伯禽答道：“我改變了他們的風俗，革除了他們的禮儀，讓他親喪三年而后才能除掉孝服。”周公說：“這樣下去，魯國的后代們會北面事齊、向齊稱臣了吧?國政如果煩瑣而不簡要，尊嚴而不平易，則百姓們將不能和其君主相親近;君主如果平易而近民，則民必歸附他。”
周公問太公用什么辦法治理齊國，太公說道：“尊重賢圣之人而推崇有功績之人。”周公說：“那么齊國后世必有篡權弒君之臣!”太公反之問周公用什么辦法治理魯國，周公說：“尊重賢圣之人并且尊崇公族親屬。”太公說：“那么，他們公室的勢力將逐漸衰弱了!”
〔評〕周公、太公能推斷出數百年后齊國與魯國的弊端，而不能預加防護，并不是他們不想防護，而是為政所能做的，也只有如此而已。即使是古代圣明君主的治理辦法，也從來沒有長時間而不出現弊端的。有了弊端要改正它，就只有等待后來人了。所以孔子有“改變齊國，改變魯國”的說法。陸葵說：“假使孔夫子的志愿實現了，那么周公、太公的話就無法被現實所驗證了。”但就算孔子的志向果真實現，也不過是改變當時的齊、魯成為以前的齊、魯，而未必就能超過周公和太公。周公、太公的子孫，如果時時刻刻都能警戒二公的預言，又哪里需要等到孔子出現后才議論變革的事呢?
管仲
【原文】
管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人?”管仲對曰：“愿君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，猶尚可疑耶?”對曰：“人之情非不愛其子也。其子之忍，又何有于君?”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶?”對曰：“人之情非不愛其身也，其身之忍，又何有于君。”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑耶?”對曰：“死生，命也;苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶?”對曰：“人之情非不愛其父也，其父之忍，又何有于君。”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅，居三年，公曰：“仲父不亦過乎?”于是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”(邊批：所謂無不為也。)管仲易牙、豎刁、常之巫相與作亂。塞宮門，筑高墻，不通人，公求飲不得，衛公子啟方以書社四十②下衛。公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：“嗟乎!圣人所見豈不遠哉?”
〔評〕昔吳起殺妻求將，魯人譖之;樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。
天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上每慰問。適數日不出，上問及，左右以新娶對。上怫然③曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶?”杖而疏之。宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用內廷。上曰：“此人已三品，更欲何為?自殘希進，下法司問罪。”
噫!此亦圣人之遠見也。
【注釋】
①慊：滿足。
②社四十：一社二十五家，社四十就是一千戶。公子啟方帶其千戶降于衛國。
③怫然：大怒的樣子。
【譯文】
管仲生病了，齊桓公去看望他，問他道：“您生病了，還有什么話指教我嗎?”管仲回答說：“希望君主疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”齊桓公說：“易牙把他的兒子都烹了，以讓我嘗嘗人肉的味道，難道還可以懷疑嗎?”管仲說：“一個人沒有不愛自己的孩子的，這是人之常情。易牙連他的兒子都不愛，又怎么能愛大王呢?”齊桓公又說：“豎刁自己閹割了自己，以來侍奉我，難道還可以懷疑嗎?”管仲答道：“一個人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情。豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎么能愛惜大王呢?”齊桓公又說：“常之巫能占卜生死、去病除災，難道還可以懷疑嗎?”管仲說：“生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守其本來的常道，而只是依賴常之巫，那么他將因此而驕橫跋扈，無所不為。”齊桓公又說：“衛公子啟方服侍我已經有十五年了，他父親死的時候他都不愿意回去哭喪，難道還可以懷疑嗎?”管仲說：“人之常情，沒有不愛自己父親的，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎?”齊桓公說：“好吧。”管仲死后，齊桓公就把這些人都驅逐走了。
可是不久，齊桓公就覺得飯不香甜，起居不舒服，病魔纏身了，并且，宮中的治理松散了，朝中的秩序也不穩了。這樣過了三年，齊桓公說：“管仲是不是太過分了?”于是又把那四個人都召回了宮里。
第二年，齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼。他從宮中出來對人說：“桓公將在某月某日死。”(邊批：真是無所不為啊!)易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，他們關上宮門，筑起高墻，隔斷了宮中同外界的聯系，齊桓公就是想喝一口水都沒人給他。衛公子啟方帶著千戶齊民降歸了衛國。齊桓公聽說他們叛亂了，不禁長嘆了一口氣，流著淚后悔說：“唉，管仲的見識還有不遠大的嗎?”
〔評譯〕吳起的妻子是齊國人，吳起為了取得魯國將領的地位，去攻擊齊國，便殺死了妻子以向魯國表明自己的心跡，可是魯國人卻因此說他的壞話。戰國魏文侯的將領樂羊討伐中山國，中山國君把樂羊的兒子烹煮為湯，送來給樂羊，樂羊當著使者的面喝了一碗，表示出不在乎的樣子，魏文侯雖然獎賞他的功勞，卻懷疑他的居心。能做出不近人情之事的人，其心也不可測。
明英宗天順年間，都指揮馬良非常寵愛妻子。其妻子去世后，英宗常常安慰他。可后來馬良有幾天沒有出來，英宗問是怎么回事，身邊的人說他剛剛娶了新娘子。英宗很生氣地說：“這家伙連夫妻的感情都看得這么淡薄，還能忠心伺候我嗎?”于是打了他板子，開始疏遠了他。
明宣宗宣德年間，金吾衛指揮傅廣閹割自己請求到宮中效命。宣宗說：“此人官位已到三品，他還想要做什么呢?居然自甘卑賤以求權勢!交付法司問罪。”
唉!這也是圣人的遠見卓識之處。
王禹偁
【原文】
丁謂詩有“天門九重開，終當掉臂入”，王禹偁讀之，曰：“入公門，鞠躬如也①。天門豈可掉臂入乎?此人必不忠。”后如其言。
【注釋】
①入公門，鞠躬如也：語出《論語》。
【譯文】
宋朝詩人丁謂有“天門九重開，終當掉臂入”的詩句。當時的大文人王禹偁讀過此詩句后，說道：“入諸侯國君之朝門，還要斂身鞠躬呢，入天門怎么可以仰首擺臂呢!此人必定不是平庸之輩!”后來果然如他所說。
潘濬
【原文】
武陵郡樊仙嘗誘諸夷作亂，州督請以萬人討之，權召問潘濬①。濬曰：“易與耳，五千人足矣。”權曰：“卿何輕之甚也?”濬曰：“仙雖弄唇吻而無實才。昔嘗為州人設饌，比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒觀一節之驗也。”權大笑，即遣濬，果以五千人斬人伷。
【注釋】
①潘濬：武陵人，初仕劉表，后歸孫權，拜輔軍中郎將，平樊伷后官至太常。
【譯文】
三國時，武陵郡屬荊州。荊州并歸東吳以后，武陵郡的樊伷，曾經誘導附近的各異族作亂，州都督請求以萬人的兵力去討伐他們，為此，東吳君主孫權召問潘濬。潘濬說：“這容易對付，五千人就足夠了。”孫權說：“你怎么這樣輕視他呢?”潘濬回答說：“樊伷善于夸夸其談，但實際上并沒什么真才實學。有一次，他曾經設置酒宴招待州義來的官員，可是等到日至中天，還沒見酒飯到來，他十幾次站起來觀望。這也是從一個小節問題上驗證出他是個侏儒。”孫權聽了大笑起來。隨即派遣潘濬率兵出征，果然用五千兵力斬了樊伷。
魏相
【原文】
諸馬①既得罪，竇氏益貴盛，皇后兄憲、弟篤喜交通賓客。第五倫②上疏曰：“憲椒房之親③，典司禁兵，出入省闥，驕佚所自生也。議者以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也，愿陛下防其未萌，令憲永保福祿。”憲果以驕縱敗。
魏相因平恩侯許伯奏封事，言：“《春秋》譏世卿，惡宋三世無大夫，及魯季孫之專權，皆危亂國家。自后元以來，祿去王室，政由冢宰。今霍光死，子復為大將軍，兄子秉樞機，昆弟、諸婿據權勢、任兵官，光夫人顯及諸女皆通籍長信宮④，或夜詔門出入，驕奢放縱，恐浸不制，宜有以損奪其權，破散陰謀，固萬世之基，全功臣之世。”
又故事，諸上書者皆為二封，署其一曰“副封”。領尚書者先發副封，所言不善，屏去不奏。
魏相復因許伯白去副封，以防壅蔽。宣帝善之，詔相給事中，皆從其議。霍氏殺許后之謀始得上聞。乃罷其三侯，令就第，親屬皆出補吏。
〔評〕永元初，何敞上封事，亦言及此。但在奪沁水公主田園及殺都鄉侯暢之后，跋扈已著，未若倫疏之先見也。
茂陵徐福“曲突徙薪”之謀，魏相已用之早矣。
《雋不疑傳》云：大將軍光欲以女妻之，不疑固辭，不肯當，久之病免。《劉德傳》云：大將軍欲以女妻之，德不敢取。畏盛滿也。后免為庶人，屏居田間。霍光皆欲以女歸二公而二公不受，當炙手炎炎之際，乃能避遠權勢，甘心擯棄，非有高識，孰能及此?觀范明友⑤之禍，益信二公之見為不可及。
【注釋】
①諸馬：東漢明帝馬皇后為伏波將軍馬援之女，兄弟多為列侯，故稱“諸馬”。
②第五倫：復姓第五，名倫，漢章帝時擢司空，奉公盡節。
③椒房之親：指外戚。
④長信宮：皇后之宮，時皇后為霍光之女。
⑤范明友：霍光之婿，封侯，后自殺。
【譯文】
東漢章帝時，馬太后的幾個兄弟先被封為列侯，后以“奢侈逾僭，濁亂圣化”的罪名罷免。之后，竇太后的家族充滿朝廷，其權勢貴盛一時。竇太后之兄竇憲、弟竇篤都喜歡交結賓客。司空第五倫(復姓第五，名倫)對此上疏說：“竇憲是朝廷的外戚，又掌管朝廷的禁軍，可以自由地出入各個官署街門，驕奢淫逸的惡習是相當容易產生的。外邊的人都議論說，當年馬氏貴戚是因奢侈逾僭而廢錮的，現在也應當用竇氏貴戚的奢侈逾僭來洗涮以往，就像要解除醉酒清醒后那種不舒適的感覺還需再用些酒一樣。愿陛下能夠對他們還沒有發展到嚴重程度時加以防范，使竇憲能夠永葆福祿。”以后，竇憲果然以驕縱不法而受到懲罰。
西漢后期，宣帝立平恩侯許伯之女為皇后，后遭到大將軍霍光夫人的嫉妒，被其毒殺，而且這件事還未被宣帝知道。為此，御史大夫魏相借平恩侯許伯之事，用皂囊封緘，向宣帝呈進了一封密信。信中說：“《春秋》這部書是指責一個家族世代承襲卿大夫這種非禮現象的，它討厭宋國的襄公、成公、昭公三世都娶大夫之女，因禮不臣妻之父母，所以去掉了大夫之名，致使公族以弱，妃黨益強。也厭惡魯國季孫氏世專魯政，認為這些都是危亂國家的。漢朝自后元以來，霍光執政，任命官員的權力開始從皇帝手中離開，一切國家大事均由這個執政的大將軍決定。現在霍光雖死，可其子仍為大將軍，其兄子掌握著尚書省這個朝廷行政的中樞，其昆弟、諸婿也都把據權勢、握有兵權，霍光夫人顯及幾個女兒都可以恣意出入皇后所居的長信宮，有時候夜里還以朝廷詔令的名義為其開門出入。這樣的驕奢放縱，恐怕就漸漸地難以控制了。應當使他們喪失一些權勢，破散他們的陰謀，才是朝廷萬世的基礎，才能保全功臣爵祿的世代相襲。”
根據過去的做法，凡是進上密信的，都要寫成二封，在其中一封上署明“副封”，兼任上遞書信的先發副封，如果所言不善，就屏去不給上奏。
魏相又因為許伯而專門告訴這些人要去掉副封，以防止密信被他們阻塞或隱藏。宣帝看過密信后十分稱贊，分別下詔給能夠參與內朝之議的大臣知道，一切都按照魏相所說的辦理。這樣，霍氏讓人毒殺許皇后這件事才被宣帝知道。于是，罷免了霍氏家族中霍光之子、霍光兄霍去病的兩個孫子的侯爵爵位，令他們回家閑居，霍家別的親屬也都出朝廷到郡縣去做官了。
〔評譯〕東漢和帝永元初年，何敞也給皇帝奏書，說到此事。但這已是在竇憲搶奪沁水公主的田園并殺掉侯暢后，那時竇憲的飛揚跋扈已顯示出來，所以說何敞不如第五倫更具先見之明。
茂陵人徐福預防災禍、防患未然的謀略，魏相早已使用了。
《雋不疑傳》說，大將軍霍光欲把女兒嫁給他，雋不疑堅決推辭不肯接受，不久就因病免官了。《劉德傳》也說，大將軍霍光想把女兒嫁給他，劉德不敢接受，怕過分顯貴，后來免官，成為平民，住在鄉間。霍光想把女兒嫁給這兩人，他們都不接受。在對方地位顯貴之時，還能避免接近權勢，甘心放棄富貴榮華，不是有高遠的見識，誰能做得到呢?
馬援
【原文】
建武①中，諸王皆在京師，競修名譽，招游士。馬援②謂呂種③曰：“國家諸子并壯，而舊防未立，若多通賓客，則大獄起矣。卿曹戒慎之。”后果有告諸王賓客生亂，帝詔捕賓客，更馬援相牽引，死者以數千。種亦與禍，嘆曰：“馬將軍神人也。”
援又嘗謂梁松、竇固④曰：“凡人為貴，當可使賤，如卿等當不可復賤，居高堅自持，勉思鄙言。”松后果以貴滿致災，固亦幾不免。
【注釋】
①建武：東漢光武帝年號。
②馬援：東漢名將，曾被封為伏波將軍，世稱“馬伏波”。
③呂種：時為馬援之司馬。
④梁松、竇固：二人皆是光武帝女婿。
【譯文】
東漢建武年間，諸王子都居住在京師，他們競相在士大夫中培植樹立自己的聲譽，并招攬許多四方游士。伏波將軍馬援為此告訴自己的司馬呂種說道：“國家的各個王子現在都已長大成人，而以往諸如諸王子不得常住京師、不許交結賓客等法規制度未能存在并執行。如果他們再這樣的多結賓客，則要有大批的人坐監牢了。你們千萬要相互告誡呀!”后來果然發生了有人上告諸王賓客生亂的事情，光武帝詔令搜捕諸王賓客，又相互牽連的越來越多，為此而死的人數以千計。呂種也被牽連在其中而蒙受了災難，他感嘆地說：“馬將軍真是神人!”
馬援又曾經告訴光武帝的兩個女婿梁松、竇固說：“一般的平凡人得到富貴，應當可以重回到貧賤的生活中去，而你們當不可重蹈貧賤，居高位的人要有堅強的自控能力，請你們好好地思考一下我這粗淺的言論吧。”梁松以后果然因為自滿于地位顯貴，犯誹謗罪而死于獄中，竇固也受兄牽連而幾乎不能幸免。
列子
【原文】
子列子窮，貌有饑色。客有言之于鄭子陽者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之國而窮，君毋乃不好士乎?”鄭子陽令官遺之粟數十秉①。子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“聞為有道者，妻子皆得逸樂。今妻子有饑色矣，君過而遺先生食，先生又弗受也，豈非命哉?”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”其后民果作難，殺子陽。受人之養而不死其難，不義;死其難，則死無道也。死無道，逆也。子列子除不義去逆也，豈不遠哉!
〔評〕魏相公叔痤病且死，謂惠王曰：“公孫鞅②年少有奇才，愿王舉國而聽之。即不聽，必殺之，勿令出境。”(邊批：言殺之者，所以果其用也。)王許諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子，子必速行矣!”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎?”卒不去。鞅語正堪與列子語對照。
【注釋】
①秉：古代量詞，十六斗為一藪，十藪為一秉。
②公孫鞅：即商鞅。
【譯文】
春秋時，列子家很貧困，常常面有饑餓之色。一位客人對鄭子陽說：“列御寇是位有道之士，住在您的國中卻很窮，君王恐怕有些不愛士人吧?”鄭子陽于是命令手下的官吏送給列子許多谷子。列子見到使者后，很有禮貌地對他拜了幾拜，但卻謝絕了糧谷。使者離開后，列子進屋，他的妻子望著他，手按心窩說：“我聽說有道義的人，妻子兒女都能得到安逸快樂，如今妻子老少都在挨餓，君王送你糧食你又不接受，難道我的命就該這樣苦嗎?”列子笑著回答：“他并不是真正了解我，如果因別人的一番話而給我糧食，將來定我的罪也可聽憑別人的讒言，所以我不能接受。”后來，百姓果然起來作亂，殺死鄭子陽。接受人的賞賜，卻不為救他的災禍拼死，是不仗義的;但是為這種人的災禍去拼死，那么死了也不合道德。不合于道德便是叛逆的行為，列子能避開不義行為又能避開叛逆，他的本領不是很高嗎?
〔評譯〕魏相公叔痤病危時對梁惠王說：“公孫鞅年輕而且有奇才，希望舉國上下都能聽他的話，如果您不采納這意見，就請殺掉他，千萬不能讓他出境到別國去。”(邊批：公叔痤說殺商鞅，是為了舉薦任用他。)惠王答應了。接著公叔召公孫鞅道歉說：“我做事要先君后臣，因此先為君主謀慮，然后，再告訴你怎樣做。現在你要盡快逃跑。”公孫鞅回答：“國君不因你的推薦任用我，又怎會因你的話殺掉我呢?”公孫鞅終于沒有離開。公孫鞅的話正好與列子的話形成對照。
唐寅
【原文】
唐寅宸濠甚愛唐六如①，嘗遣人持百金，至蘇聘之。既至，處以別館，待之甚厚。六如住半年，見其所為不法，知其后必反，遂佯狂以處。宸濠遣人饋物，則倮形箕踞②，以手弄其人道，譏呵使者;使者反命，宸濠曰：“孰謂唐生賢，一狂士耳。”遂放歸。不久而告變矣。
【注釋】
①唐六如：唐寅，字伯虎，一字子畏，自號六如居士。他的畫入神品，善詩文，是明代著名的才子。
②箕踞：伸開兩腳而坐，是不禮貌的坐姿。
【譯文】
明武宗時，寧王朱宸濠很欣賞唐伯虎，曾經派人拿一百兩金子到蘇州聘他做官。唐伯虎應聘而來后，被安置住在旅館中，對其十分優待。唐伯虎在此住了半年，見朱宸濠常做違法的事，推斷他以后一定會反叛，于是就佯裝瘋狂。一次，朱宸濠派人送禮物給伯虎時，見他赤身裸體蹲在地上，用手玩弄自己的陽具并譏諷斥罵來人，來人只得帶禮物返回。朱宸濠知道此事后說：“誰說唐伯虎是賢德之士，他只不過是個瘋子罷了!”于是放他回家。不久，朱宸濠果然反叛了。
郗超
【原文】
郗司空在北府①，桓宣武②忌其握兵。郗遣箋詣桓，子嘉賓超③出行于道上，聞之，急取箋視，方欲共獎王室，修復園陵。乃寸寸毀裂，歸更作箋，自陳老病不堪人間，欲乞閑地自養。桓得箋大喜，即轉郗公為會稽太守。
〔評〕超黨于桓，非肖子也，然為父畫免禍之策，不可謂非智。后超病將死，緘④一篋文書，屬其家人：“父若哀痛，以此呈之。”父后哭超過哀，乃發篋睹稿，皆與桓謀逆語，怒曰：“死晚矣。”遂止。夫身死而猶能以術止父之哀，是亦智也。然人臣之義，則寧為愔之愚，勿為超之智。
【注釋】
①北府：郗愔當時駐京口，東晉人稱為北府。
②桓宣武：即桓溫，謚號為宣武。
③嘉賓：郗超，郗愔之子，字嘉賓。
④緘：封存。
【譯文】
東晉郗愔任司空，駐在北府，桓溫對他掌握兵權十分忌恨。一次郗愔寫了一封便箋托人送給桓溫。這時他的兒子郗超聽說這件事，急忙追上正在路上的送信人，取出信來，看到上面寫著：我要同您共同為王室出力，收復失地，重修陵寢云云。郗超將信撕掉，回去代父親重寫一封，自稱身患舊病，不能忍受世間的繁雜事務，希望得到一塊閑地，來頤養天年。桓溫看到信后喜出望外，趁機把郗愔轉為會稽太守。
〔評譯〕郗超與桓溫暗里勾結，看似是不孝之子，但卻給父親策劃了免遭禍患的計謀，這不能說不機智。后來郗超病重快死時，收拾了一箱書信文札，囑咐家人說：“我父親若悲哀太過，就把這些拿給他看。”郗超死后，他的父親郗愔哀痛得無法自制，家人就開箱給他看兒子的遺物，結果里面全是與桓溫謀劃叛逆的內容。郗愔看后勃然大怒，罵道：“逆子，你死得太晚了!”并立即止住了悲哀。郗超死后還能用辦法制止父親的哀痛，這真是很聰明的呀。但做人臣的道德，寧肯像郗愔那樣愚蠢，也不要學郗超這樣的聰明。
張詠
【原文】
張忠定公①視事退后，有一廳子熟睡。公詰之：“汝家有甚事?”對曰：“母久病，兄為客未歸。”訪之果然。公翌日差場務一名給之，且曰：“吾廳豈有敢睡者耶?此必心極幽懣使之然耳，故憫之。”
〔評〕體悉人情至此，人誰不愿為之死乎?
【注釋】
①張忠定公：張詠，謚忠定。
【譯文】
宋朝時張忠定公辦完公務回來，看見一個小差役正在酣睡。忠定公便問他：“你家發生什么事了嗎?”他回答說：“家母病了很久，家兄作客他鄉還沒有回來。”忠定公派人去察訪，發現事實果然如此。第二天，忠定公派一名總管事務的人去協助他，而且說：“我的公堂里怎么會有敢睡覺的人呢?這一定是內心極為憂傷煩悶，才會這樣，所以我憐憫他。”
〔評譯〕能夠體諒人到這種地步，誰不愿為其效死呢?
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