IT工程師數位筆記本

來源：文史宴、菊齋

作者：殘石散人 

梁羽生《七劍下天山》第一回“一女獨尋仇　十六年間經幾劫　群雄齊出手　五臺山上震三軍”寫道：“儒冠老者名叫傅青主，不但醫術精妙，天下無匹，而且長于武功，在無極劍法上有精深造詣。……傅青主是冒辟疆生平摯友，冒辟疆死時，冒浣蓮不過三歲，因為她的身世另有復雜之處，冒辟疆怕她受族人歧視，便托傅青主照料。”

如果說一個人一輩子的精力全部用于學習，那么到底會有多么大、多么廣泛的涉獵和成就呢？世上到底有沒有那種所謂“學究天人”的人呢？答案是有的。今天我們來聊聊千古牛人傅青主先生，他就是這樣一位不世出的大才、通才。

傅山，初名鼎臣，后改名山；原字青竹，后改青主。生于明萬歷三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（公元1684年），跨越了兩個朝代，“傲然”而頑強地生活了79年。

傅青主先生出身于官宦書香之家，家學淵源。其祖上連續七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》卓然成家者。曾祖傅朝宣是當時著名的“帥哥”，曾為寧化府儀賓、承務郎；祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績。

在這樣一個家學淵源的環境下，傅青主小時候受到了嚴格的教育，其神童之資更是早有顯現，十五歲就補博士弟子員，二十歲試高等廩餼（國家級獎學金），到老年更是從心所欲，無所不能。

假設按照今天的門類來劃分，傅青主先生一生究竟有多少學問呢？我們只揀他最著名的來梳理下：

精通史學之外，兼工儒學、醫學、內丹、道教、佛學、詩詞、書法、繪畫、金石、武術、音韻訓詁之學甚至美食等等。其涉獵之廣、成就之大，在智商上給人以深深的碾壓感。

下面我們就來看一下，傅青主先生在各領域到底有多牛。

▼學術：經史子集兼通

我們單從他的一些著作就可以看出這位一代儒學宗師的成就一二：

《周易音釋》、《周禮音辨》、《十三經評注》、《十三經字區》、《諸子注釋》、《春秋人名地名韻》、《十七史評》、《性史》（儒家的心性之學專著）、《杜詩點評》、《續編杜詩》、《會韻小評補》、《元釋兩藏精義》等，經史子集兼具，可惜清代中期的文字獄猖狂，這些著作都已全部佚失。

▲  清文字獄曾牽連多方

傅青主先生與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被后世尊為明末清初“六大儒”，梁啟超也稱其為“清初六大師”之一，其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者，被時人譽為“學海”。

顧炎武在《廣師篇》中如此評論傅青主先生：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。”后世也有人評論：“他開創了一代學術之風，其多方面的成就，都位于同時代之頂峰”。

▼中醫：婦科開山祖師

傅青主在內科、婦科、兒科、外科等方面均有極高造詣，堪稱中醫大師，而尤以婦科為最。可以說對今天中醫藥學校的學生，傅青主也是一個繞不過去的大山。

他極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，則優先窮人。對于名聲不好的富人和官吏，則婉言謝絕，不予醫治。

醫者仁術，傅青主以悲天憫人之心，體恤男權社會的弱勢群體婦女的悲苦，開創婦科治療的一代風氣。傅氏女科的出現，這是中醫史上第一次有此單獨學科，更是中醫史上劃時代的事情。

▲ 青囊秘訣

他曾親對友人說：“吾書不如吾畫，吾畫不如吾醫。”其醫著《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘訣》，至今流傳于世，造福蒼生。在張仲景之后，傅青主也被時人稱為“醫圣”。

▼書法：清初第一寫家

傅青主先生出身于書法世家，少年時便由鐘繇小楷入門，后從顏真卿大楷出道，行書學王羲之父子，草書追摹張旭、懷素，篆、隸學秦漢，轉益多師，諸體兼擅，被時人尊為“清初第一寫家”、“在王鐸之上”。

傅青主書法成就最高的是行草書，后世書法界公認，他是中國最后一位草書大師，從此以后，如此大師再也沒有出現過。“書”與“道”的功夫盡在筆墨之外，在人生的境界中。先生之風，可謂高山仰止。

▲ 傅青主手跡

傅青主先生對于書法藝術理論上所提出的“四寧四毋”說極其精辟：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”足以影響中國書學領域，并對整個藝術范疇有著普遍意義和深遠影響。

▼國畫：海內無匹

傅青主先生的畫風頗近于八大山人之風，其繪畫古雅入神，寫意曲盡其妙，達到了極高的藝術境界。其所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙至極，被列人逸品之列。

▲ 傅青主手跡

《畫征錄》說：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，在中國古典書畫藝術中，博得后人的高度贊賞。

《圖繪寶鑒》評曰：“畫出町畦之外，邱壑迥不猶人，其才品海內無匹，人不能盡識也。”贊譽他的山水畫突破傳統技法風骨，卓絕于世。

▼武術：七劍下天山

明清更易之際，傅青主先生堅持民族氣節，為了反清，后半生認真研究武術，同時精研道家養功法。史家稱他“性任俠”，在他的詩中也有“劍術惜其疏”，“盤根礪吾劍，金鐵滿山鳴”之說，因而梁羽生在小說《七劍下天山》中將傅青主也列為一劍。

▲ 還是七劍下天山

據《石膏山志》載，清順治四年(1647年) 春，傅青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內主持道成法師，接著又傳授給了寺內和尚以及當地名士吳成光。

他還留下一種叫做“傅拳”的拳法，動作名稱與太極拳相似，又別于太極拳。

▲ 傅山拳譜

1985年在武術挖掘整理中，由蔡承烈獻出《傅拳譜》手抄本。1988年出版了《傅青主拳法》一書,。《傅拳譜》的流傳，是傅山拳法代代相承的重要依據，傅青主先生在武藝方面的造詣可見一斑。

▼宗教：佛道兼修

明亡，為免清廷強迫剃發，他拜壽陽五峰山全真龍門派第五代道士郭靜中為師，出家為道，道號“真山”， 成為全真龍門第六代弟子，得以保全發式。因身著紅色道袍，遂自號“朱衣道人”，別號“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念；石道者，如石之堅，意示決不向清朝屈服。

▲ 朱衣道人

非但如此，傅青主先生還對佛學造詣精深。他認為佛經能言儒家經書所不能言之境界，不可不讀，決不能以專斷之儒學權威來否定其價值。傅山博注佛經，有《金剛經注》、 《 楞嚴經批注》、《五燈會元批注》等書，均有其極獨到的觀點。

傅山以蠅頭小楷恭敬抄錄《金剛經》，禮佛卻不入佛門，正是反對背離佛祖濟世度人的真精神而徒求一己非分之福的虛偽之人。

▼商業：創建票號

康熙二年（1663年），參加南明政權的昆山顧炎武尋訪英雄豪杰，來太原找到傅青主先生，兩人抗清志趣相投，結為同志，自此過從甚密。

相傳他們商定組織票號，作為反清的經濟機構。

▲ 山西票號

傅青主、顧炎武這兩位大師，為了給反清復明提供方便，創造的一種轉運資金的方式，就是票號，這就是后來橫行天下的山西票號的開始。

沒有想到，兩位儒學大宗師的一個點子，竟創造了日后的山西票號傳奇。

▼美食：竹葉青與太原頭腦

竹葉青本為汾酒浸泡藥材而制成的名酒。傅青主寓居汾陽期間，對竹葉青酒添加的中藥材進行了精選，最后定型為今日所用之十二種，即竹葉、梔子、菊花、當歸、陳皮、砂仁、廣木香、紫檀香、公丁香、零陵香、山奈、冰糖等。

這些藥材包含清熱、健脾、補養等功效，現代實驗研究也證明竹葉青酒具有提高免疫功能、調整腸道菌群、抗氧化、抗疲勞等良好作用。可以說，竹葉青酒成為今日名酒，與傅青主改善配方有莫大的關系。

另外，據傳傅青主為給母親治病，改進了當時的小吃頭腦，他使用黃芪、煨面、蓮菜、羊肉、長山藥、黃酒、酒糟、羊尾油八種原料制成頭腦，后來傳授給一家叫做清和元的飯店，招牌上寫“清和元頭腦雜割”，寓意是要割掉異族統治者滿清、蒙元的腦袋。

▲ 太原頭腦

這就是今天太原人民早上常吃的太原頭腦，這道小吃不但美味，背后的內涵也十分豐富，傅青主先生給大家留下物質食糧的同時，也沒忘記留下精神食糧。

——這些成就夠牛的了吧？不過若僅僅如此，那還不過是一代才士而已，為什么今天會如此受人尊敬？因為更叫絕的在后面。

明末，也就是傅青主先生青年時期，當時的兵部侍郎袁繼咸為人耿直，得罪了崇禎朝第一權奸溫體仁，因此被貶到了山西做山西提學。袁繼咸回山西后，旋即立刻著手恢復了山西最重要的教育機構“三立書院”。山西巡按御史張孫振是溫體仁一黨，栽贓陷害羅織罪名，袁繼咸被捕入獄，押解進京。

▲ 三立書院之后身山西大學堂

傅青主當時正在三立書院學習，為乃師計、為正義計，史載其變賣家產，追隨囚車赴京救師。張孫振派人抓捕傅青主，文獻記載此時29歲的青主率領書院同學100多人進京告狀：

（傅）山徒步走千里，伏闕訟冤。（張）孫振怒，大索山。山敝衣襤褸，轉徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當是時，山義聲滿天下。

此事最終驚動崇禎帝，下令嚴查。張孫振最后以誣告罪被判發配邊疆，永不錄用；袁繼咸當場被判無罪釋放。有一篇文章《山右二義士記》記載的就是此事，把傅青主和薛宗周稱譽為山西的兩個義士，文獻說傅青主因領導此事而“義聲滿天下”，一時為天下所傳誦。

更可貴的是，當袁繼咸重新被啟用后， 去武昌當官就職，邀請傅青主去武昌，但青主以“違老母久”的理由婉言謝絕。

隨著滿清的入關，公元1649年，傅青主四十四歲那年，山西各地反清的大旗拉了起來。清廷派出了多爾袞、鰲拜等著名的猛人出征前來鎮壓。這期間浩氣千