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關于《紅樓夢》文章，我多次談過甲戌本《脂硯齋重評石頭記》年代問題，強調此本抄成時間很晚，今天從兩條批語出發，再補充這個認識。 首先我們看第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”，在語段“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”附近的一條卷額批語【 能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇獺頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日淚筆】 按照胡適定義“乾隆甲戌抄本脂硯齋重評石頭記”，那甲戌就是1754年，則“甲午”要么早甲戌40年的1714年，要么遲甲戌20年（1774年）。這樣的話，如果是1714年，曹雪芹還是液體，直接排除，也就只能是1774年了。然而這個本子被胡適定義為“乾隆甲戌抄本”并得到了主流紅學的廣泛認可，這離譜了，那么這個本子無論如何，也必須在1774年之后才能抄成，否則，這“甲午八月”的批語上帝也寫不到書本里去！因為甲戌年不可能知道20年后八月事吧。此處可證，無論如何，這個本子抄成的時間甚至包括底本，最早是1774年的事情了，而1774年之前，己卯本、庚辰本等多個本子都在流傳了，紅學磚家們可能做個令人信服的解釋？ 再看一條批語，甲戌本第26回“蜂腰橋設言傳心事瀟湘館春因發幽情”： 【這兩句話不覺感動了佳蕙的心腸，由不得眼睛紅了，又不好意思好端端的哭，只得勉強笑道：“你這話說的卻是。昨兒寶玉還說，明兒怎么樣收拾房子，怎么樣做衣裳，倒象有幾百年的熬煎。”】
這個語段附近有個眉批【“岳神廟”紅玉、茜雪一大回文字惜迷失無稿】關于嶽神廟的批語，其實跟上一條批語相似，不獨甲戌本存在，庚辰本也有！請看下圖庚辰本書影：
這里是有著明確時間“丁亥夏”，如果按照主流紅學認定的甲戌是1754年，那么對應的丁亥就是1767年，從批語變化推演可知，批語是在不斷刪除的過程，而甲戌本與庚辰本這條批語是經過演變的，也就是甲戌本的批語是經過刪除后留下，換句話說，甲戌本是經過1767年這條批語經過刪除演變而來，如此變化過程，還要說什么呢？只能說，甲戌本抄成的時間太晚了！ 紅學錯誤的引領，使得國人從孩童時代就發生極大的錯覺，要扭轉這個重大錯誤，由于吳本橫空出世，也許時日不遠，但各種細節，尤其是已知前八十回的內容，首先要認真認識起來。
《石頭記》的前身是《風月寶鑒》，是明末清初文豪吳偉業的作品，小說以奇妙的人格化幾個重要的事物，把明末清初的歷史事件，敷衍在作品中，罵清悼明，痛斥流寇亡國的血淚歷史。把象征皇權的玉璽人格化幻化為賈寶玉，以互相爭斗的兩個對立群體滿清和南明，幻化為薛寶釵和林黛玉，妙玉則是那些屈辱歸順滿清的文人抽象而來，以她失操而喻他們的失節，史湘云則是史書的幻化，所謂“歷史像過眼煙云”。這樣，圍繞政權的爭奪的歷史，敷衍出以圍繞賈寶玉為圓心寶黛妙湘情感牽連，正面看，是一部愛情小說，背后卻影藏這很多重大歷史事件。
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