前蘇聯作家奧斯托洛夫斯基有一篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，描寫保爾柯察金從一個苦水中長大的孩子，成長為一個近乎完美的蘇聯英雄的人生歷程。小說問世后，蘇聯文學界研究保爾柯察金創作素材的文章如汗牛充棟，幾乎一致認為是根據作者自己的人生經歷刻畫的。
賈璉當然不是保爾柯察金，乃是中國古典小說《紅樓夢》中的一個人物——老色鬼賈赦的兒子，潑皮破落戶王熙鳳的丈夫，情種賈寶玉的親叔伯哥哥。其形象根本就談不到完美，甚至有些淫蕩紈绔。賈璉的形象創作取材于何處？這樣一個說不上善、也說不上惡，說不上丑、也說不上美的形象，又是怎樣煉成的？研究這些雖然并非必要，但對于紅學界來說，也是一個躲不過去的有趣問題。
下面，我們不妨將幾個貌似毫不相干的歷史故事和文學人物，與《紅樓夢》中的賈璉形象分別加以比較分析，然后再綜合起來，看一看其中的文學淵源關系。
1.賈璉與西門慶
如果有人說《紅樓夢》與《金瓶梅》有很深淵源，賈璉的初始形象來自西門慶，可能好多文學界的朋友都要大搖其頭：賈璉的形象雖然有些不堪，但與惡棍兼淫魔西門慶相比較，則顯然是小巫見大巫了。但是，文學領域的事情往往就是這么說不清道不明，如果讀過《紅樓夢》的朋友再仔細看看《金瓶梅》，賈璉與西門慶的淵源關系任誰都無法否定。
凡仔細閱讀過《金瓶梅》的朋友，初次看《紅樓夢》時，似乎都會對賈璉這個名字有點似曾相識的感覺，仔細思之還是來自西門大官人。小說第十八回，描寫西門慶因受人牽累遭彈劾，被列入奸臣楊戩死黨名單，連忙派家人攜重金去東京上下打點。花巨資賄賂相府，官僚李邦彥徇私廢公，把西門慶的名字改為“賈廉”，于是一場塌天大禍，頓時“一天云消霧散”。《金瓶梅》中這個“賈廉”，與《紅樓夢》賈璉同音，應非偶合。李邦彥之所以能將“西門慶”改寫成“賈璉”，與古代右起豎書的書寫習慣有關，“西門”二字可以合起來改寫成一個“賈”字，繁體慶字與廉字形近，也容易篡改。由“西門慶”而“賈廉”再到“賈璉”，這條文學構思軌跡是無法掩蓋的。
問題還遠不止于此，《金瓶梅》中西門慶府的管家叫“來升”，《紅樓夢》中榮府的管家賴大，寧府的管家賴二，有時也寫作“來升”，顯然與之有相關關系。西門慶的妾名字叫“李瓶兒”，賈璉的通房大丫頭就叫“平兒”，瓶平諧音，似非偶合。西門慶私淫來旺婦，又不滿“來旺兒”醉中謗訕，賈璉也不滿“來旺兒”倚勢霸成親。西門慶的得力小廝叫“興兒”，賈璉的得力小廝也叫“興兒”，等等。不難看出，《紅樓夢》中為賈璉身邊人取名字，似乎都與《金瓶梅》書中的西門慶有著模仿關系。
至于《紅樓夢》中對人物刻畫的諸多描寫，也存在模仿《金瓶梅》的痕跡，由于許多紅學家都有專門論述，這里就不重復了。脂硯齋批語說：《紅樓夢》“深得《金瓶》壺奧”；褚聯《紅樓夢評》說：《紅樓夢》“脫胎于《金瓶梅》”；闞鐸《紅樓夢抉微》說：“《紅樓》全從《金瓶》化出”。看來都有道理。
2.賈璉與賈似道
如果說《紅樓夢》中的賈璉形象純從《金瓶梅》之西門慶化出，那也不盡然。西門慶雖有“潑天富貴”，與當朝權貴也多所結交，但畢竟只是清河縣一個地頭蛇土財主。而《紅樓夢》中的賈璉，則是赫赫揚揚的國公爺后代，襲榮國公世職賈赦的兒子，當朝皇帝賈貴妃的弟弟，他的夫人王熙鳳就曾戲稱其為“國舅老爺”，這些都不是西門慶所能比擬的。因此在賈璉的身上，還有另一個歷史人物的形象，這就是南宋權臣“國舅老爺”賈似道。
與西門慶一樣，賈似道也不是什么好鳥，就是那個以“蟋蟀宰相”著稱的把南宋搞滅亡的大奸臣。但是無法否認的是，傳說中的賈似道形象，和《紅樓夢》中的賈璉也有著千絲萬縷的聯系。首先，賈似道的父親名叫賈涉，明末小說《三言兩拍》木棉庵故事中有的版本也寫為賈赦，與賈璉的父親同名。其次，賈似道的姐姐賈鳳女，便是宋理宗的賈貴妃，賈璉的姐姐也是賈貴妃，二人都是貨真價實的“國舅老爺”。再次，賈似道的封爵是“魏國公”，在杭州葛嶺有“敕建國公府”；賈璉也是榮國公后裔，家中也居住在“敕建國公府”。二人之間這么多相似之處，用偶合恐怕也難以解釋。
3.賈璉與竇滔
盡管《紅樓夢》中的賈璉與西門慶、賈似道有那么多相似之處，但要說賈璉就是按照西門慶、賈似道的生活素材創作的，似乎也難以服人。《紅樓夢》中的賈璉這個人，只是個“不肯讀書”的浮浪子弟而已，“現捐個同知”，“于世路上好機變”，為人處事還是有點正義感的，還曾為“石呆子古扇”挨父親賈赦一頓痛打，以致好些天爬不起床。賈璉與西門慶、賈似道最大的不同，就是在家庭生活上毫無共同之處。
從《紅樓夢》書中描寫的賈璉家庭生活看，最主要的情節就是“賈二舍偷娶尤二姨”的故事：賈璉偷娶了尤二姐，放在“小花枝巷”外宅養著，被妻子王熙鳳偵知，設法騙回府中。王熙鳳暗施毒計，百般虐待尤二姐，并慫恿婢女秋桐肆意辱罵尤二姐。在人生完全絕望之際，尤二姐吞金自逝。
《紅樓夢》中的這段故事，卻是模仿明清時流行的《織錦記》傳奇故事情節創作的。《織錦記》又名《回文錦》，其內容描寫的是：秦州刺史竇滔，妻蘇氏，名蕙，字若蘭，知識精明，儀容秀麗。后竇滔又娶“有文武才”的歌女趙陽臺為側室。竇滔懼蘇蕙妒，置趙陽臺于外室。蘇蕙偵知后大怒，率群婢劫歸，幽于別室，并屢加不堪。竇滔夫婦有一婢隴禽，嘗獻媚于竇滔，受蘇蕙唆使，對趙陽臺屢加侮辱。趙陽臺逆來順受，終于妻妾和好，而對隴禽則加以痛懲。
雖然兩個故事的結局不盡相同，尤二姐吞金自逝，是個悲劇結局；而趙陽臺則是妻妾和好，痛懲隴禽，是個大團圓結局。但故事創作中二者的模仿關系卻是一目了然：王熙鳳對應蘇蕙，趙陽臺對應尤二姐，竇滔對應賈璉，秋桐對應隴禽，人物架構及故事情節幾乎一絲不差。兩部作品間的因襲關系無可置疑。
4.賈璉與洪昇
分析至此，我們知道，《紅樓夢》賈璉的故事有了三個素材來源，這就是西門慶、賈似道和竇滔。那么，誰能夠同時掌握并運用著三個素材呢？換句話說，《紅樓夢》究竟是誰創作的呢？紅學界都說作者是曹雪芹，但這三個故事與曹雪芹的關系能銜接起來么？顯然不能，曹雪芹創作《紅樓夢》賈璉故事是無源之水、無米之炊。文學是人學，文學源于生活，憑空杜撰是完全不可能的。那么，我們就根據這三個故事，去追蹤躡跡尋找作品和作者的來源。
還是先從《織錦記》傳奇說起吧。《織錦記》傳奇創作于康熙二十四年（1685），它的作者是清朝順康年間的大詩人、劇作家洪昇。洪昇為什么要寫《織錦記》呢？這里面還有一段有趣的故事。洪昇作此劇實在是有感而發。康熙二十二年二月，洪昇返家探親路上拜謁江蘇巡撫余國柱，余國柱慷慨地饋贈千兩白銀。洪昇以全部饋贈，在蘇州買了一個年僅十七歲年輕貌美的小“戲子”鄧氏為妾，因其“歌喉曼妙”，友人稱其為“雪兒”。
洪昇的妻子是其嫡親的表妹黃蕙，家中還有一個通房丫頭。娶妾歸來后，洪家妻、妾、婢同居一室，糟糠之妻黃蕙的醋葫蘆被打翻，家庭矛盾不時爆發，就是可想而知的事情了。大概是由于黃蕙嫉妒吵鬧，洪昇有一段時間內心老大不痛快，并為此專門創作了一部雜劇《織錦記》。劇中之所以把竇滔之妻命名蘇蕙，把其妾趙陽臺寫成歌女，似乎都與洪昇自己的妻妾的名字和特長有直接關系。
明眼人一眼就可以看出，《織錦記》中的蘇蕙，就是《紅樓夢》中的鳳姐，也就是生活中洪昇的妻子黃蕙；黃蕙字蘭次，與作品人物蘇蕙字若蘭的名和字均相同或相近，決非偶合。《織錦記》中的趙陽臺，就是《紅樓夢》中的尤二姐，也就是洪昇新納的側室“鄧氏雪兒”，雪兒和陽臺都是歌女，亦非偶然。至于《織錦記》中的隴禽，應是《紅樓夢》中的秋桐，“桐”與“禽”有意義上的關聯，也就是生活中洪昇的那個婢女，姓名無考。如此看來，賈璉的故事最大可能就是洪昇創作的，洪昇應是《紅樓夢》的原作者。
5.洪昇與竇滔、賈似道、西門慶
洪昇與竇滔的關系如前所述，毋庸再敘。那么洪昇與南宋時期的賈似道還有什么關系么？說來話長。我們在前面交待過，賈似道在杭州葛嶺有一座“敕建國公府”，這個國公府的前身，就是洪昇的祖宗、南宋魏國忠宣公洪皓的“敕建國公府”。洪皓在南宋初年受朝廷之命，出使金國，被扣押冷山十五載，威武不屈，貧賤不移，終于持節歸宋。宋高宗評價他“忠貫日月”，賜第葛嶺。
南宋中晚期，洪家勢敗，子孫流散，洪皓的敕建國公府又被宋理宗賜給了賈似道，賈似道的封爵，與洪皓、洪適父子的封爵相同，都是“魏國公”。雖然此魏國公并非彼魏國公，但此魏國公府卻是彼魏國公府，這也就難怪洪昇要以賈似道故事為軀殼，去寫國公府中洪氏家族的故事。洪家并沒有出過皇貴妃，但賈似道的姐姐就是賈貴妃嘛，信手拈來，用于隱寫洪昇那個時代康熙南巡的故事，也就水到渠成了。正所謂“假賈偽魏至於斯”、“假作真來真亦假”，小說創作的審美建構，就是這么一檔子事嘛。
至于洪昇與《金瓶梅》的關系，似乎就用不著專門去論證了。《金瓶梅》作為一部歷史上公認的“淫書”，也只有在明末清初那個特殊的淫風籠罩文壇的時代方能大行其道，倒是曹雪芹所處的乾隆中葉，《金瓶梅》早已成為禁書，曹雪芹是否有條件和機會閱讀借鑒大成問題。《紅樓夢》書中賈璉的形象，放在明末清初洪昇那個時代的文學海洋中，乃是文人們不以為恥反以為榮的形象，如果放在乾隆中葉曹雪芹時代反而變得不可理喻了。
洪昇的一生，與《紅樓夢》書中的賈璉如出一轍，賈璉的妻子是其表妹，洪昇的妻子也是其表妹；賈璉一妻一妾一婢，洪昇也一妻一妾一婢；賈璉捐個功名“同知”，洪昇也捐個功名候補縣丞；賈璉被時人稱為“賈二舍”，洪昇也被時人稱為“洪上舍”；至于其性格為人處事上的相似性，乃是那個時代江南文人的共性，也就不用在下多羅嗦了。
《紅樓夢》中的寶玉和賈璉都是家中的“二爺”，他們的創作原型乃是一個人，就是洪昇自己，也有悼念在家難中早死的二弟洪昌（洪家“二爺”）之意。書中寶玉乃是乳名，始終沒有正式名字，其實就是少年時的賈璉，身上承載著洪昇少年時期與蕉園姐妹們風雅生活的故事素材；反過來說，“璉二爺”也就是成年后的“寶二爺”，身上承載著洪昇青年時期迭遭家難時的荒唐生活故事素材。這一點筆者早已作過專門論證，這里不再重復。
總之，《紅樓夢》中的賈璉這個獨特的紈绔子弟形象，這個詩禮簪纓家族出來的亦正亦邪的公子哥兒形象，就是在明末清初文學的言情狂潮中，在“西方靈河岸上三生石畔”杭州特定的花柳繁華、溫柔富貴世族家庭環境中，按照洪昇自己特定的人生軌跡，并借用賈似道、西門慶、竇滔等特定的軀殼創作出來的。簡言之，《紅樓夢》中的賈璉形象就是、也只能是這樣煉成的。只有明末清初的洪昇能創作出血肉豐滿的賈璉，其它時代的其他文人都寫不出有血有肉的賈璉，《紅樓夢》創作具有排他性的特質，您信嗎？
2011年狂歡夜
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