導讀：
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一、2012年深圳一模作文題回放：
閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
在一次追思“文化昆侖”錢鐘書先生的活動中，清華大學一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知，誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學問做得如此出色，就是因為‘心在焉’。”但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”„„
請以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。
二、2012年深圳一模優秀作文點評
（說明：1—4號作文分數分別是59、58、57、56分。5—7號分數為55分。8—11號分數為54分，其他為53分。供老師們參考。）
1 心要在焉
蟹六跪而二螯，只能寄托與蛇蟮之穴，蚓無爪牙之利，卻能上食埃土，下飲黃泉。是故用心一也。【“是故”使用不當】故欲成事，必先凝神守一，心在焉，方能滴水石穿。
凝神守一，心在焉，必先心有所止。觀現代社會，名利已然成為萬眾心之所向，浮躁之風盛行。追名逐利間，人心早已不知飄往何處，不復歸了。然而，只追求速度和名利，如何能成大事？心不在焉，如何能成事？【這兩個句子柔弱無力】心在焉，必先止其心。止其心也，孔子在聽老子一番話后，閉關三個月，終于悟得。孔子停下游說的步伐，閉關三月反思，便是心有所止，心如止水。【活用《荀子》《莊子》，開篇便覺氣勢不俗，然而語言運用時感生澀。】
凝神守一，心在焉，其次要心有所指。心在焉，不是單純的褪去浮躁，心如止水。而是在心有所止后，更要找到心中所指。只有有了明確的指向，才能真正的用心，用力在一件事情上，術業有專攻。因此，心在焉，要心有所止，也要心有所指。《莊子》的《達生》篇中說到一個木匠，做出的東西人人稱贊，故有人向其請教。原來啊，他在制作前要先閉關，靜心，這便是心有所止，而后便是自己去采集木料，當他看見一塊木頭時，作品形象已了然于他心中，因此能找到形狀最好的木頭，這便是心有所指。心在焉，要心有所指，找尋自己的那塊木頭。
凝神守一，心在焉，終要心有所執。【讀到“心有所執”，撫掌稱妙。“止”“指”“執”三個字讀音相近，在意義上又有層進意味。這樣的文字運用機智，絕非一日之功。】心在焉，心有所止，心有所指，心有所執。執，不是固執，呆板，執板，而是執著，對心中所指的執著奮斗。像《莊子》中捕蟬老人的故事那樣，像那個老人一般凝神守一，將捕蟬這件事練成一門絕活，一門功活【疑為“功夫”之誤】。要說心有所止，心有所止是成功的條件，那么心有所執就是那臨門一腳，就是“東風”。一個人如若沒有堅強的意志，沒有不懈的努力，怕是難以成事。古人有言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗【拂】亂其所為。”專心追求夢想的道路上，困難和挫折的難免的，然而最難能可貴是一份執著。心有所執，因此凝神守一，心在焉，心止焉，而向心所指。
凝神守一，心要在焉，心有所止，心有所指，心有所執，必能專其業，攻其業，得其果。【句子不順暢】
人問：“名利難逐，術業難攻，如何是好？”
我答：“凝神守一，心要在焉，便得花開心中，沃野千里。”
評語
把“心要在焉”分解為“心有所止”“心有所指”“心有所執”三個層次，遞進論述，是本文的一大優點。選用“止”“指”“執”三個字，成為文章的一大亮點。表述追求典雅，舉例專注經典，都為本文增色不少。
段落內部的邏輯，不及段落之間層進那樣嚴謹，遣詞造句也時顯生澀。思維如何才能更深刻
嚴謹，表達如何才能更準確得體，還要進一步錘煉。
【點評教師：深圳市第三高級中學 董希旺】
2 心要在焉
心在，則無所不能。——題記
心在何處?
阿基米德說，我的心在數學那兒，于是有了“讓我畫完這個圓”的千古絕唱。錢鐘書說，我的心在文學，于是有了目不窺園，名滿天下。“掃把姐”說，我的心全在那一把掃把上，于是那把掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙風情。
心要在，在所愛之處。
“千年滄海上，精衛是吾魂。”文天祥的浩蕩正氣，仍激勵著炎黃子孫。砰然令我心動的，是他至死不渝的報國之心。他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點。一切戰役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛。心系國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身于挽救危亡的事業。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫。
心在所愛之處，便有了那種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人，“集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”，當屢試不中的蒲松齡開始各處搜集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》后，卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書。正是有著那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行。縱使險阻無數，他只坦然視之。
有些人將心放錯了位置，便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，馬嵬兵變，大唐風光不再。現在的一些人愛著名利金錢，向往高官厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。可見，選擇所愛，也應慎重。
心在何處？
有些人不知心在何處，便只能“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞。而有些人，找對了心的位置，方不懼艱險，矢志不渝。 找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將他安放。別再羨慕別人“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”只要心在，你也能做到。
心在，則無所不能。
評語：
這是一篇立意準確，構思巧妙，既有獨特思想，又有流暢文采的考場佳作。
本文作者首先運用設問的方式，舉阿基米德、錢鐘書、“掃把姐”的例子，自然巧妙地對“心要在焉”做出準確而個性化的解讀，然后自然而然地引出本文的觀點“心要在，在所愛之處。”這個立意開口較小，利于作者進行自由發揮，體現了很強的思考能力和駕馭能力。 在文章的主體部分作者將目光投向歷史的長河，在那里淘沙掘金，舉文天祥、林覺民、蒲松齡、唐玄宗之例，分別闡釋分論點：心在所愛之處，便有了欲挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的勇氣；心在所愛之處，便有了即使千次失敗、萬人非議也不動搖的決心；要將心慎重安放。作者或引證，或例證，或正反論證，對觀點進行了有力的佐證。文章材料豐富，分析精到，對比鮮明，有力地強化和突出了自己的主張。
文章的亮點還在于語言流暢自如有文采。文章多處引用古詩詞，或提挈下文，或詮釋形象，或表明情感立場，不但使論證嚴密，而且增加了文章內涵，使內容更加豐厚。當然，古詩詞
的運用也不能刻意為之，水到渠成就好。
附作者引用詩文：
“千年滄海上，精衛是吾魂。”（文天祥《自述》）
“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書” （蒲松齡《自序》）
“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。”（郭沫若 蒲松齡故居對聯）
“溫泉水滑洗凝脂”（白居易《長恨歌》）
“此日六軍同駐馬”（李商隱《馬嵬》）
“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”（曾鞏《詠柳》）
“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫《寄李太白二十韻》）
（點評教師 ： 第三高級中學 張洪波）
3 心要在焉
格物致知，心要在焉。——題記
毫無目的做事，必將亂其步伐，茫其方向，或釀成大禍危及社會，故必須明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精采（彩）出色。
心不在焉，因小失大，釀出禍患。年前記不清有多少駭人聽聞的消息侵蝕人們的心靈。社會道德滑坡愈發嚴重，全因人心被金錢利益熏染，心不在焉。韓寒與方舟子吵得不可開交，卻曾知身后龐大的粉絲團內心所想，心不在本應做的事情上，而為了自己的名譽地位不惜重金告發對方，結果只會導致社會信任度又低一級，口口聲聲要拯救社會道德滑坡卻無從拯救，他們心不在事業生活上，卻又加重社會道德淪陷，實不應該，為自己的小利益卻犧牲社會大利益，真是令人憎憤！
心在焉，不但助你順暢前行，還能讓你活得輕松自在，贏得美譽。心在何處？只有你個人最清楚，怎么做？你會更加清晰明朗。成功人士給予我們的告誡往往是要樹立目標，堅持不懈前行，這也正是心在焉的表現，促使我們明確人生意義，正確前行。喬布斯幾經波折進出蘋果公司，最終成為世人贊譽的傳奇，因他心在焉，愛著他一手創辦的公司，還有那份事業，他成功了；比爾蓋茨同樣創造不朽的佳話，成立著名的微軟公司，只因為他全心灌注（貫注）于他的事業，心有在焉，舉世聞名；李開復開設創新夢工廠，只因為他心在國家，為給國家培育出更多人才，心系國家，成為贏美譽的人選之一。心在焉，內心充實，理想豐滿，但同時付諸行動，終能活出精采（彩）人生！
心要在焉，是每個人，社會、國家的目標。個人要心在焉，辯證地看待身邊之事，不要胡亂、沒有目的地濫用權力，做危害大眾之事；社會要心在焉，加強思想道德建設，宣揚積極有益的文明法度，如深圳近期宣揚“十大觀念”就是好的現象，更多的人會耳濡目染，“贈人玫瑰，手有余香”會傳唱千古永不朽，社會滑坡還拯救不了嗎？心在焉，怎會達不到目的呢？國家亦要心在焉，因為作為一國之家，他是引領我們前進的主脈、舵手，沒有國家的心在焉，我們怎么可能達到共同的理想，怎能有正確的前進方向？又怎能立足于世界？未有一國之家心在焉，才能帶領大家共同進步，創造美好的生活，有幸福的未來。當個人、社會、國家皆能心在焉，則我們的民族必能屹于世界之巔，我們的社會必將充滿愛，我們的國家則可頑強不倒！
心有所止，心要在焉，方能修身齊家治國平天下，使人生綻放異彩！
評語：
本文有以下幾點值得借鑒和思考：
首先是立意準確。文章開門見山，反面落筆先寫毫無目的做事的危害，然后旗幟鮮明的提出本文的中心論點“明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。”開頭不拖泥帶水，
簡潔大氣。
其次是層次清晰。文章主體部分采用對照式、層進式的論證結構，先寫心不在焉的危害，再寫心在焉的意義作用，最后從個人、社會、國家的角度寫如何做到心要在焉。文末作者發出熱情呼喚，給人以信心和啟迪，體現了對社會人生的思考。
再次是材料豐富鮮活。本文涉及到韓寒、方舟子、喬布斯、比爾蓋茨、李開復、深圳“十大觀念”等等有時代感的材料。這體現了作者對生活、社會、時代的關注，運用鮮活的富有時代感的材料，能啟迪中學生從身邊小事尋找感動，從現實社會挖掘寫作素材。
不足的是語言運用不夠規范，韓寒與方舟子的事例論說不太確切；有個別語句不夠順暢，例如“韓寒與方舟子吵得不可開交，卻曾知身后龐大的粉絲團內心所想”；“只有你個人最清楚，怎么做？你會更加清晰明朗。” “心在焉，內心充實，理想豐滿，但同時付諸行動，終能活出精采人生！”等等；另外有錯別字。字正句順才能意明，希望同學們練好基本功。 （點評教師： 第三高級中學 張洪波）
4` 心要在焉
心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注于自身所愛的事物，或是做學問與處事，心在焉，何有不成事之理？
心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛，去追尋，去達到，而沒有利益打擾你的專注。
讓人難以忘記的大提琴演奏家杜普雷，以生命為代價忘我演繹熱愛的大提琴---她拉弦的姿勢并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過她的琴聲后預言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久。”不幸的預言成真，杜普雷在風華正茂的年歲患上多發性硬化癥，從此無法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越。
心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而書寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠耀眼過煙花。
也常常想起我們的國學大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環，“國寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環個個摘掉。季先生，一心一意做學問，專心致志讀國學。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。
在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現了堅毅的，一心向學，全情專注的高度境界，專注，沒有時間束縛，心在焉，即成事。
如今，世人常叩問，為何我們的時代再難出天才，為何我們的時代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。
原因在何？只因對比之下，過去的大師們哪一個不以畢生熱情投入自己的事業，哪一個不以“追求學術頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質，因而鑄得大器，因而書寫傳奇。
反觀急功近利的當下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費而出場？哪一位學者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標簽，心，也難在焉。
世人難道不應冷靜下來，慢下生活的步調，心專注于事業，心在焉。那些，我們便可堅信，傳奇將會再現，大師將會再臨。
心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研。
點評：
文章落筆入題，直接亮出觀點：心要在焉，即講究全情投入的專注。然后以并列方式從兩個層面展開論述：專注于音樂，因而書寫傳奇；專注于學問，因而成就大師。所舉事例典型而貼切。文章行文流水，一氣呵成，結尾處再次點題，首尾呼應，結構完整。但文章流暢有余而深度不足，對材料缺乏深入的挖掘。 （深圳市第三高級中學 肖綺）
5 心要在焉
天地蒼茫，誰主沉浮？望功名利祿無數，美色誘惑無數，眾多縛心的繩索困住我們浮沉于世的心靈。面對前途未知的種種挑戰，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風破浪，心有所止，心要在焉。
心在焉，則束縛消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個性和風采。 莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”擺脫權貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩酒，終釀就“詩仙”稱號而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅守隱居山水之心，因心在焉，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學之厚重。這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴，留守心中的一方田園。因心在焉，所以活出了個性，活出了精彩！
心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。 和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛，居一人之下萬人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場，心不在焉人生漩渦即來焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務。當初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑。因此，心要在焉，才不會被瑣事所纏，不會為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進希望的殿堂。
時下，燈紅酒綠，都市繁雜。許多人擁有越來越大的房子，住的人卻越來越少；受的教育越來越高，“小悅悅”事件卻屢次發生；我們擁有盤古開天辟地以來最多的自由，卻更感孤獨寂寞„„這是為何？因為我們乘風破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負，從而使我們搏擊長空，馳騁藍天，翱翔萬里的本領被漸漸磨滅，止于平庸。心已不在，又能何如？
憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蘇軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動，古人尚且如此，那進化得更為高級的現代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢的東西而搏動？
你，心在焉？
點評：
文章開頭點題，然后在大的歷史時空背景下展開論述，通過正反對比，深化主題。文章視野開闊，引經據典，信手拈來，體現了作者深厚的文學功底。結尾處反觀現實，發人深省！文章立意深刻，論據充分，但在有些文言詞語的使用上應該細細斟酌！
（深圳市第三高級中學 肖綺） 6 心要在焉
晨鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛煉；格物致知，誠意正心，是我們的心在熏陶升華。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因為我們的心，我們的魂。
路漫漫其修遠，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺。只有心要在焉，才能體會到個中的酸甜苦辣。心要在焉，是對人生一次完整的體驗，心要在焉的對立是心不在焉。閨中少婦低眉信手續續彈是因為丈夫未歸而心不在焉，游子登高遠眺直至日落卻不知是因為思念故鄉而心不在焉。我們的心，總有一個歸屬的地方，為何會心不在焉呢？其實心不在焉是相對的。閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在風景上而在故鄉上。心不在焉其實是心在焉的另一種表現。
可是有些人的心不在焉，卻釀成了無數的悲劇和禍患。佛山“小悅悅”事件昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說明了紅十字會虛無慈善，又是對社會慈善的“心不在焉”。社會的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠離了善和美，這是何其悲涼！
那么，我們如何才能把心找回來，讓心在道德的光輝下綻放開花呢？
偉大的哲學家蘇格拉底曾說，知識即美德。是的，只有我們專注于知識，讓心靈不斷的汲取營養，才能夠真正地成長。此時，心要在焉！專注于知識，就是心要在知識上。高華先生治學治史從來都是心無二志，他的心在浩如煙海的歷史中，在踏實嚴謹的研究的態度中。無論是學習還是工作，只有心在焉，我們才可能高質量高成效地在知識里成長。
當面對著一個道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會時，我們的心開始迷茫。而諸多不安全因素也在迷惑著我們的視線。但是，請不要舍棄最初的真善美。人心本善，當我們的心仍然是善意的，心便始終在焉。即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩。簡軫曾說：“菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田。”盡管滄海桑田，我們的心也要在菩提樹下保持最原始的模樣。心要在焉！在美好的道德里，在善意的靈魂和思想里。
心要在焉，我們有無數的思念和期盼；心要在焉，我們徜徉在知識的海洋里；心要在焉，我們站在道德的凈土上眺望彼岸的現世。心就在這里，夢還能去哪里？善意還能去哪里？人生難道還會不完整嗎？
心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者。
評語：
文章結構緊湊，行文流暢，語言優美深刻，仿佛思考者在凝思；特別是舉例廣泛典型，從游子思婦到最美媽媽；從郭美美到小悅悅事件，正反對比，層層深入，發人深思，給人以啟迪。最好是結尾，提升思想，深化中心，讓讀者從思念到知識，從道德到追夢，完善了內容，加強了情感！ （三高 王紅建）
7 心要在焉
縱觀天下，九牧之黎民，蒼生社稷，唯心而有異，常懷名利，常念癡仇，何能成一國？何能和一家？
故，古代之儒者，崇之格物，敬而致知，致知而后心正，心正而后家和天下平。既有知，胡不于當世之時，正心而平天下乎？
心在焉，成之首。觀古鑒今，未有不生于微而成于著。心之所安，道之所存，豈可少視之？今世之人，吾曹之屬，多物而不多心之所出際。然，古之論心，猶今之論金，豈可差矣？吾曹之當以古為鑒，以史為鑒，以圣論佳事為鑒。
心在焉，先須謙。
古有伯君之談，出于秋水，名之謙者，知己之陋，方為學道之始，吾者，如坐井觀天，會之當不禁望洋興嘆，置己于下，茶之源當于下之流，然所得不可勝計。若高己卑人，他者之所識豈可得于己？故曰“自卑而尊人，便凡博于聞。”再者，近之有弘一大師李叔同，稱己之“一無所有，一錢不值。”觀李叔同之績，戲曲詞文，無一不名于當世，再有通達禪學，通得禪意，而竟歸于一謙，吾曹豈可復尊己卑人乎？謙者，心在焉；傲者，無在焉，何所得？ 心在焉，毋缺誠。
正心，還須誠意，誠意而正心。昔有馮諼，為孟嘗君之食客，大惠于孟嘗君，而當是時，馮諼未嘗有所績，乃得君之重惠，而后，馮諼決于誠意，忠于孟嘗君，矯命燒債券，助君相國九年而無患。故誠者，心之所向，而又有桀紂，荒淫無道，任心自恣，為心走使，無所雅向，殘害人民，此之謂誠于國乎？心之所悖，而歸湯武，其可怪誰歟？故心之在焉，誠之不可缺也。
心在焉，仍須禮。
人無禮，無以立。人無禮，必無所成。禮者，盛德之至者也。故昔者有言曰人須矜孤恒寡，敬老懷幼，忠禮有則，正心化人。趙氏孤兒，禮縱成室，非武之所降，非暴之所亡，而于禮，于節于此，給心一片寧靜，故塵不起，時時自有清風掃。故，曰禮而守分，心于心之所，何成不在焉？
心要在焉，先須謙，毋缺誠，仍須禮。心之所向，無有強求，隨于自然，自放于“春來花自清，秋至葉飄零”之境，圓融處世，患何心之亂，道之喪，心之不在焉？
評語：本文足見作者的文學功底與文言功底。全文能夠適當運用文言實詞虛詞，真是不可多得！文章觀點明確，行文清晰，段落恰當，分論點明確（心在焉，先須謙——心在焉，毋缺誠——心在焉，仍須禮）；文章還有一個亮點就是舉例恰當而全面，把例證與引證相結合，足見作者的知識面與文學內涵！值得學習，值得贊嘆！ （三高 王紅建）
8 心要在焉
一花一世界，一葉一菩提。佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動。而在如今燈紅酒綠的都市里，在余音繞梁的低回處，在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關注自己的內心，在每天夜闌人靜下來，傾聽它的碎語呢喃，問它是否沉靜且專注于自己追求的事物呢？
人若要用自己的雙手與智慧創造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉。讓心沉浸在水氣（改為：汽）氤氳的千年古泉中一般，無關十丈紅塵，無關時間喧囂，千年如一日地沉浸著以保持內心的潔凈。將心浸潤在自己熱愛的事業上，并為之孜孜不倦地奮斗和努力，灑下汗水收獲微笑，這才是我們應當做的。
梵高曾作過的一幅《鳶（錯字，原文中“弋”寫成“戈”）尾》令我久久難忘。畫中是一片花海，開滿了藍色的鳶尾，而唯獨有一朵白色的鳶尾高擎，在群群藍色中間顯得那般卓爾不群。人們都說，梵高是用那白色鳶尾代表他自己。的確，他是卓爾不群的。在他那個時代，比他技藝精湛的畫家如云，塞斯（應為“塞尚”， 法國著名畫家，是后期印象派的主將，被推崇為“新藝術之父”），高更等。然而梵高的畫卻最終成為不可代替的獨一無二——只為他那熱誠的心，他的話濃烈而蓬熾（“蓬熾”一詞為生造詞），那團團化不開的藍色和黃色，都都難以配襯他狂囂天真的性情，難以表達他對大自然，對一切色彩的熱愛，以至于他的每一幅畫都因那散發出來的溫暖與動蕩的激情而成為傳奇和經典，梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術作品才能散發永久的芳香，歷久不散。
“住在布達拉宮里，我是雪域之王。走在拉薩城里，是世間最美的情郎。”這是倉央嘉措的詩句。這位詩人用無比赤誠的赤子之心，尋求世間一切美的情感。他詩歌中的情愫像久釀的佳肴，醉人而芬芳，且隨著歲月的深入而更加甘醇。而他的成就同樣只因他的用心。因為心在，所以一切都如此理所應當。（在對細節的敘述和分析中傳達真情實感）
回觀我們當今社會。在淺閱讀流行的當代，已很少人真正關注自己的內心。即使是大學生，也很少真正有理想并為理想奮斗的。我們的心思放在哪了呢？眾多的誘惑，影視劇，流行衣物，金錢，物質等等，蒙蔽了我們本該清靈澄澈的雙眼。何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？（關注現實，不禁發問。自問自答，探尋根由。對現實之關注，溢于言表）
總有一個地方是令我們心向往之的。作為青少年的我們，靜下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己熱愛的事業中，終有一天我們會發現，成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過。
評語：
文章以“一花一世界，一葉一菩提”開篇，引領讀者循著佛家“修心”之路，“在一粒沙里
看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動”。在提出“在每個人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰仍在關注自己的內心”的疑問之后，明確指出“人若要用自己的雙手與智慧創造出人生價值，需要正心，亦即心要在焉”的中心論點，在“凝神靜氣”與“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。
作者以充滿傳奇和色彩的梵高的故事為論據，緊緊抓住了梵高“心在焉”做文章，調動其飽含熱情與詩意的文學語言，運用縝密的邏輯思維，推導出“梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上；只有傾注心血的藝術作品才能散發永久的芳香，歷久不散”的結論。 接著以倉央嘉措的詩句中“像久釀的佳肴”的“情愫”的細節真情印證了“因為心在，所以一切都如此理所應當”，再一次抓住了“心在焉”。
以一句“回觀我們當今社會”，將視角引向“心不在焉”的社會現實，一個設問和一個充滿渴盼的疑問“何時，我們才能再讀到如倉央嘉措寫的那般純凈而觸動心靈的文字呢？”引人深思。
最后，強調“我該怎樣做” ——“只要心在”，人生價值就在。“靜下心來，找回我們飛翔的翅膀吧！”以一個漂亮的比喻“成功如美麗靜謐的時光，被我們輕輕走過”作結。寧靜，安詳，回味無窮。照片開頭，水到渠成。
全文論點明確，層次清晰，思路暢達，結構完整，不失為一篇優秀的考場作文。
不足之處：存在錯別字和使用生造詞的現象，同時，所引事例不準確（將法國十九世紀畫家“塞尚”寫成“塞斯”），此乃議論文之大忌。
（深圳第三高級中學 印繼紅）
9 心要在焉
“故君子事來而心始現，事去而心隨空”清人筆記中《菜根譚》中曾有這樣一句話令我記憶深刻。事來事去，變化萬端，為君子者，卻能追循事物發展的規律，心系于事，最終發現事物玄奇之奧秘，深刻之道理。只有心在于此，不游移于他物，才能達到如斯君子之境界。 嗚呼，古之君子不存也久矣，心之堅守不傳也哀矣！遍觀社會上的“海龜”“海草”，有多少人是真正為求學之真而踏出國門，為一展自身才華而重回國內的呢？據美國大學統計，每年都有一部分的中國學生修不完所學課程被學校留級，更有甚者直接購買假文憑，只為那一個鍍金的學歷證明。這不由得讓我想到《圍城》中的方鴻漸，心不在焉的下場只能落了個小小教員，終日擔驚受怕學歷被揭穿（語病，改為“終日擔驚受怕，唯恐學歷被揭穿”）。吾國今日的“學歷門”“抄襲門”等事件愈演愈烈，這不由地（“地”改為“得”）令人嘆息，那些心在于焉的學者真得（“得”改為“的”）就已經消失了嗎？
又不禁追慕起上個世紀烽火硝煙中誕生的曠世一校——西南聯大。在那里，聚集了中國上個世紀最杰出的學者，同時，也有那一群最敏而好學的學生。即使是剛到達昆明那一片簡陋的教舍前，師生們的第一反應也不是先修整清理一下，而是即刻開始教學！荒草叢中的學堂，沒有先進的教學設備，精美的教案課本，有的只是成千上百顆專注的心。歷史的黃卷在心中，科學的理論在心中，文學的詩行在心中„„一切都只因心的存在而鮮活了起來，躍動了起來。嬉笑怒罵，書生意氣，指點春秋。一刻顆顆璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中國的學術之途，一切，只因心在焉。
曾于汪曾祺先生的散文中讀關于到西南聯大的小故事，講的是某一次日軍空襲中眾人都去了防空洞避難，卻于回到校舍時發現有一兄弟淡定地在爐子上熬中藥，一枚炸彈在他不遠處炸毀了一棟宿舍。問之為何不逃，答曰不畏日軍，只求趁眾人不在早早將藥煎了。依我看來，這位仁兄之所以不怕，是因為心在于此，外界的轟炸、流彈他無心注意。推及治學之風，也無怪乎西南聯大會出現那么多的大師、學者，只因一個“心在于焉”。
“錢學森之問”似乎還徘徊在耳邊，前輩們的專注也還能從字里行間覓得些許，我們有那么多的鼓勵與支持，又怎能游心于外物，心不在焉呢？不要讓心被光怪陸離的世界所迷惑，堅守那“獨立之精神，自由之思想”的指引，去尋找那心中純白無暇的蓮花吧！
縱然跋山涉水，也有雪蓮綻放于心的一刻。
評語：
文章開篇不凡，援用《菜根譚》中關于“事來”“ 事去”“心始現”和“心隨空”的君子境界，提出要達到君子的境界，“只有心在于此，不游移于他物”的論點。開門見山，靈性妙語，語文味撲面而來。
作者以其厚實的文學功底，化用《師說》中“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”一句，以“古之君子不存也久矣，心之堅守不傳也哀矣！”引出當下人們為學，為人“心不在焉”的不良表現，并分析其危害。
以西南聯大為典型事例，進行分析論證，剖析深刻，入情入理，明確指出“心要在焉”重要意義之重大。因為“歷史的黃卷在心中，科學的理論在心中，文學的詩行在心中„„”所以“一切都只因心的存在而鮮活了起來，躍動了起來”，語言干凈利落，富有張力。
結尾處通過反問，強調我們應“堅守”，應“專注”，“去尋找那心中純白無暇的蓮花”，意蘊深刻，讓人回味無窮。
全文結構嚴謹，層層深入，行文酣暢。字里行間透露出極佳的文學涵養。語言富有感染力，語文味甚濃。
（深圳第三高級中學 印繼紅）
10 心要在焉
上帝賜予人類雙眼，是要讓人類看見世界的美；上帝賜予人類鼻子，是要讓人類嗅到世上的香；上帝賜予人類嘴巴，是要讓人類表達對世界的贊美；上帝賜予人類心靈，是要讓人類匯集五感，產生七情，體驗六欲。
倘若遺失了這顆會跳動會思考的心，我們生活會變得多么乏味啊！
然而卻常有人忽略了這顆心的重要，只用四肢配合軀體，機械無智慧地復雜著浪費生命的運動，殊不知他們這樣做正是把知識擋在眼前。因此，快喚醒你那顆沉睡的心吧！
心醒了，便要去尋找心的定向。或許有人會問，心又何需定下來了，一顆如浮萍般的心不是更好嗎？可以靈活改變。然而我卻要說，這定與變是相對的，只有定下了心的方向，才能明確日后努力的方向。當把全身力量聚集于一點時，朝成功奔跑的步伐便會提速，而你，也正是在這長跑過程中，加深了對自己的了解。正如向日葵，倘若他沒有深扎泥土的根，又怎能終身向著陽光微笑呢？
心在，心便能靜。“問君何能爾，心遠地自偏。”當一個人全神貫注地投入一件事時，身邊的喧鬧并不會蕩起他內心的波瀾。所以心在，心才靜。
心在，心便適，適而寬。用心對待身邊的一草一木，一人一事，以平常心對待變化，以寬容心對待不公，以包容心對待抱怨，以寬慰心對待悲者。曼德拉被困于孤島二十七年，亦是對世界的寬容心，以對國人的愛心面對上蒼的不公。尼克松面對“萊溫斯墓”丑聞，亦是以誠心為自己的錯行道歉。
“圍城外的人想進城，城內的人卻總想出去”，每個人的心之所往總有不同，要確定往哪走，首先要定心中之趣。“興趣是最好的老師”，所以，我覺得，一個人一定要堅持自己的興趣，當他能為自己的趣做出貢獻時，那么這一輩子也就值了。
得之淡然，失之坦然，順其自然，爭其必然。這四然，是心中的最高境界，以此心看世界，世界亦已在心中。
靜下心來，嘗試體驗釋迦牟尼在菩提樹下的頓悟，感受人存在世界的意義，感悟生命的真諦。
心在焉，懂己焉。
深圳市第三高級中學高三（9）班學生鐘瑜評論：
這篇作文給人的第一印象很好，字體工整。文章讀起來很流暢，緊扣主題。作者本身閱讀量豐富，運用的素材很多，如《圍城》的經典語句。文章開頭與第六段的排比句可以看出文筆很好。結尾處富有哲理，讓讀者產生共鳴。稍顯不足的是全文內容些許空洞，具體的內容少，可在三個分論點處適當加上一些具體例子，詳略安排好，如可以突出描寫曼德拉或尼克松的具體事例等，讓文章顯得更加有內容。總體來說，是一篇值得推薦的好文章。
深圳市第三高級中學高三（9）班學生彭媛媛評論：
作者首先通過一段雋永而富有哲理的排比句，吸引了讀者的注意力。緊接而來的感嘆和疑問，寫出了自己對心和心的定向的重要性的理解。以“然而我卻要說，這定與變是相對的，只有定下了心的方向，才能明確日后努力的方向。”明確了自己的觀點。接下來，充分運用名人名言闡釋自己的觀點，對自己的觀點進行層層解說。最后，提出“心要在焉”是為了感悟，是為了“懂”。緊扣主題。好文！
11 心要在焉
“心是尖銳的，不是寬博的，它執著于一個點上，并從不活動。”泰戈爾如是說。的確，心若在，夢就在。心要在焉，因為理想要在焉，信念要在焉。
夢想有如風箏，若不執著奔跑，又怎能永遠翱翔于天際？納蘭容若，用了他的一生去追逐夢想，丞相之子，家財萬貫，錦衣玉食。納蘭擁有了太多別人夢寐以求的東西，但他卻從來不屬于這些華而不實的擁有。他要的，是精神的至高境界，是一份死寂卻又絢爛的人生。他不愿入朝為官，并不因其孱弱，而是不愿扈從，他不愿成為朝中的一粒棋子，因為坦然，所以淡泊，納蘭始終執著于詩詞，執著于人生的真諦，最終他作到了，“人生若只如初見”“當時只道是尋常”。兩句詩一語道破人生真諦。豪放是納蘭外放的風骨，憂傷是其內斂的精魂。“一生恰如二月花”的他，用執著的心，執著的追求為后世演繹了一段傳奇。心要在焉，夢想才能成為現實。
同樣，人生需要信念，如若失去了信念這個支點，又怎么擁有撼動人生的力量？貝多芬的一生充滿坎坷，從小便被嚴厲的父親“釘”在鋼琴前學習音樂，使其差點對音樂失去興趣。稍有成就時，卻雙耳失聰，失去聽力。這對一個音樂家來說是何其痛苦，何其悲哀！然而，貝多芬并沒有放棄，他“扼住生命的咽喉”與生活抗爭，最終譜出了無數經典之曲，為后世留下了寶貴財富，他的音樂，在人們心中，從未消失。誠如此，心要在焉，信念要在焉，成功才會如期而至。
然而，社會中卻不乏“心不在焉”之人，深圳市長許宗衡拋棄了初上任時為人民服務的信念，走上不歸路，最終因貪污罪被判刑。總有這樣一些人，他們曾經擁有經天緯地的理想，有執著的夢想，執著的心，卻逐漸被金錢名利所吞噬，他們內心的眼睛緊閉著，看的見世界，卻看不見美，看得見金錢，卻看不見理想，以至于到生命終結之時發現自己仿佛從未活過。的確，從“心不在焉”的那刻起，他們便已陷入泥淖中無法自拔。
如此，心要在焉，夢想才會延續，信念才得以強大。
深圳市第三高級中學高三（9）班學生歐燱辰評論：
這篇文章整體條理非常清晰，結構分明，先在開頭說明“心要在焉”的重要性。首先點題，然后，引出納蘭容若的例子，他一生專心于自己的追求并獲得成功，論證了他的觀點，再用了一個貝多芬的例子，再次論證他的觀點，寫出了貝多芬并沒有被命運擊倒專心于音樂。兩個并列式論據充分，且有道理。最后，用一個反面的例子來說明“心不在焉”的結果是怎樣。
再次點題“心要在焉，夢想才會延續”
深圳市第三高級中學高三（9）班學生李金珊評論：
該文章開篇點題，緊扣題目，論據有代表性，論證充分，是大家熟悉的例子，且立意很好，還有一個反面的例子來形成鮮明的對比，更好的突出了主題。
深圳市第三高級中學教師 朱志鋼 評
兩個同學字寫得很漂亮，文章也寫得漂亮，所以請班上的學生來評論學習。我認為學生的評價基本到位，在這里就不再贅敘。
第一輪復習已經結束，學生文體的操練也基本成熟，但我們的努力不能停止：內容能不能更豐富一些，能不能更加貼近自己的生活和思考？
12心要在焉
用心，不是為了出世，而是一種更為嚴謹的入世。是出擊時，適時的收回臂膀。所以古人說，做大事前，要有靜氣。
用心是被我們拋棄了，被我們刻意遺忘的能力。許多年過后，或許我們會發現用心是一種近乎沉默的歡愉，沉醉其中，即是現在已有的幸福。
在泛物質時代，速度壓倒一切，速度稀釋了一切，街上人影匆匆，步履雜亂，每個人都在忙于自己的事，但又有多少人在真正地做自己的事呢？部分外國人說，中國人大概是最急噪的地球人了。做事要名利雙收，理財最好能一夜暴富，結婚要現車現房，坐車還要插隊。如此貪婪速度，又怎能做到心要在焉？
企業內白領們看似認真工作，心思是不是早飛到九霄云外去了？想著如何翹班，如何逃過老板的法眼。教室里的同學們看似刻苦學習，心緒是不是早就落在了操場的某個角落。政府部門中，那些身就高位，不謀其職的官員們，是不是又想著如何高升呢？
太多太多外界的誘惑，讓你的心逃離。那些燈紅酒綠，那些絲竹亂耳，那些水色煙霞色，哪個不正中人的軟肋。人門的心就像水中摁不下的葫蘆，空中扯不住的經幡，浮躁。欲問心在否？早已不在焉。
心若不在，干一行毀一行。現下的知識份子為利所誘，為名所誘，坐不住冷板凳，自然出不來好作品。曾有一份數據顯示，中國的論文發表率超過美國，這是一個多么振奮人心的消息。可論文的引用率卻在百名開外。這就是心不在焉致使的結果，叫人反省。
古今成大事者，莫不心有所止，心在焉。陳景潤能摸明珠，那是多年潛心研究，才能達到的巔峰。貝多芬奏響生命的凱歌，那是他經受住了多少病痛折磨，艱苦卓絕才完成的。李時珍寫《本草綱目》，難道心不在焉，能夠寫如此巨著嗎？
我期望做一株辛夷塢芙蓉，甘愿站在別人的欣賞和贊美只外，甘愿站在美麗和圓滿的規則之外，用心，認真做好每一件事。
評語：本文立意高遠，直面現實，“用心，不是為了出世，而是一種更為嚴謹的入世”“甘愿站在別人的欣賞和贊美只外，甘愿站在美麗和圓滿的規則之外，用心，認真做好每一件事”，超越名利，表現出強烈的實踐精神。層次分明：先詮釋“用心”，接著展現時下心不在焉之種種怪狀，指明其危害，然后以古今成大事者“心在焉”的事例說理，很有說服力。不足之處有二：一是開篇直接寫“用心”，稍顯突兀，點題是必要的；而是措辭不夠辯證合理，“每個人”“企業內白領們”“教室里的同學們”“現下的知識份子”都心不在焉，一竿子掃落一船人，有失于偏頗。 （深圳第三高級中學 陳武）
13 心要在焉
曾國潘曾在家書中提起“慎獨”二字，意為告誡子弟們做事要心無雜念，認真踏實、堅持去完成。在現今這個選擇爆炸時代，我們三心二意，抵不住誘惑。在某位，謀其職。當我們充
當了某個角做某事時，就應以嚴謹、踏實低調，真正踏實工作。
心在專家上，李玟謹恪守原則，堅持做理性的經營。作為中國人民公安大學教授，李玟謹在藥家鑫案中強調了那只“彈鋼琴的手”，認為是長期強迫彈琴，被迫與家人分離等心理因素才造成悲劇。然而沒人愿意靜下心去聽她分析，認為那是不明是非。
其實李玟謹并沒有錯。身為教授專家，理應全面分析而非人云亦云。前些年的“馬加爵案”，李玟謹也曾從理性出發，發表評論，也遭圍攻。但她堅持做“理性的精英”而非“道德的精英”。現今的“專家”成為“專家”，在人們的心中太多的戾氣。既然身為專家，就要心在“權威”上。
心在籃球上，林書豪踏實低調地“出演”本分。
近兩周，NBA華裔球員林書豪的“瘋狂”得分可謂賺盡世人眼球。這位瘋狂的表現連科比也不敢小看。大家都知道，林書豪之前常年坐“冷板凳”自己的東家漂泊不定。可是堅守自己的夢想與本分，認真練習、積累。終到成名之時，依舊低調打球，甚至不希望娛樂媒體界不要去打擾他的日常生活。
作為一個球員，林書豪心想的只有自己球隊贏球，別無他事。心在球員上，就不應有過多“非分之想”。
提及“政府”這一敏感的話題，政府更應該真正做到“心要在焉”。
在經濟增長的利益驅動下，原本選來為人民服務的政府卻“誤入歧途”，只管經濟，其他的一概不管。終于天平失衡，“烏坎事件”的發生正好反映官民之間的長期矛盾堆積；梁思成林徽因夫婦故居被拆也反映了政府的“精神饑荒”。身為政府就應該真正為百姓考慮，百姓要的不是每天生活在水泥森林，吸著pm2.5，整天被限這限那，吃著不知是不是最后一次的飯„„身為政府就應多做些“免費午餐”，“微博打拐”“保護新光戲院”這種真正利民的事，這也是保證經濟穩步增長的“地基”。
現今社會正處于轉型期，我們每個人都要“在其位謀其職”，專家莫要當“磚家”，球員莫想當演員，政府莫成了“真腐”。“大同社會”給我們帶來光明，但我們確實要從黑暗中走過。 學會慎獨，誠心正心，心要在焉，共“致”大同。
點評：作者開篇提出，曾國潘在家書中提出“慎獨”，而“慎獨”語出同列“四書”的《大學》、《中庸》二書，原文為“君子慎其獨也”，化為成語，即“君子慎獨”。“慎獨”意指“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（見《辭海》解釋）。這與后面作者的心無雜念，認真踏實和在其位謀其職的觀點，還是不太相吻合的。
作者先提到的李玟謹教授，“心在專家上”，這種表述讓人有些費解。他這個在輿論的風口浪尖的人，堅持做“理性的精英”。接下來提到的林書豪，“心在籃球上”，低調踏實地出演本分，終于迎來了事業的小高潮。最后作者提到政府，需要心在民生上，其中的有些語言有些偏激，但也反映出作者關注社會關注民生的開闊視野。結尾作者提出“誠意正心，心要在焉，共致大同”的愿望，稍顯有些空。
總體來看，作者的視野還是比較開闊，語言也比較的流暢，能有自己的獨立的見解。 （深圳第三高級中學 楊繼東）
14 心要在焉
莊周瀟灑游于世間，文與可畫竹栩栩如生，只因心在焉；量子論劃亮了物理的天空。《悲慘世界》震驚文壇，只因心在焉。心不在焉，幸運的蘋果便不會落在你的頭上；心在焉，方能傲然立于天地之間。
心在焉，先要有一顆寧靜的心。這不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是要寵辱不驚，淡泊名利。不為欲望所纏繞，這樣才能做到用心專一。
電影《七宗罪.》里年輕的警官，心有顧忌，被狡猾的殺人犯利用他的妒忌與憤恨，以及獲
得富足生活的渴望，而被引誘開槍，要在監獄中終老一生。相反，那個年邁的黑人警察，寵辱不驚，所有心思都花在抓兇手上，自然能明辨是非，沒有卷入七宗罪的漩渦，此即心在焉。 心在焉，也要有不顧一切的勇氣。很多時候，全身心投入是需要勇氣的，要的是不顧他人的譏諷于嘲笑，要的是失敗了從頭再來的勇氣。化學家格林尼亞曾是一個不學無術的花花公子，成天流連于舞會與晚宴，因為當人們得知他要去學化學時，紛紛嘲笑他，他的同學也都看不起他。但格林尼亞從不掩飾自己昔日的無知，一心向學，最終發明了格氏試劑，獲得諾貝爾獎。沒有一往無前的勇氣，前進道路上的一顆石子也能阻擋你的步伐，有了勇氣，即使泰山臨于前亦無所畏懼。
心在焉，更要有一種信仰。今天社會上很多人常常“心不在焉”，重要的一點就是缺乏信仰。他們終日碌碌無為，不知道為何而生活，更沒有為之奮斗終身的信仰。這種信仰不限于宗教，而是對真理的追求，對生命意義的不斷探索。蜚聲四海的瑞士表以其精確、優雅、純手工工藝而暢銷。制表匠們一直秉持著不差一分一厘的準則，終其一生都在不斷追求更精確更優雅的表。有了這種信仰，才能做到心在焉，才能做到極致。
因而我們現在，要心有所止，用寧靜的心和披荊斬棘的勇氣，去追求自己的信仰，才能無愧于天地，無愧于社會，更無愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我們時刻銘記。 點評：小作者開篇提出“心在焉，方能立于天地間”。開門見山，簡潔明了。接下來作者提出三個分論點：一、心在焉，要有寧靜的心；二、心在焉，要有不顧一切的的勇氣；三、心在焉，要有信仰。所舉事例典型恰當，且論證有力，層次清楚。在如此緊張的考場中，能有這樣酣暢淋漓的文字，實屬難得。
（深圳第三高級中學 楊繼東）
15 心要在焉
自古以來，概嘆功不成名不就的人屢見不鮮。但我們在嘆息自己“出師未捷身先死”的同時，也要捫心自問我們真的已經全心地投入？想要辦成任何一件事，首先即需做到“心要在焉”。 心要在焉，首先要求我們要有明確的目標，
“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。”一個“專”字即為成功之真諦。前有魯迅，棄醫從文，只為堅定了心中喚醒國人的信念，從此以筆為槍為刃，與封建勢力一戰便是一生；今有林書豪，縱使進入了哈佛大學這樣著名的學府，也未曾澆滅心中關于籃球的夢想。越挫越勇，NBA賽場上大放異彩。明確的目標能讓我們的腳步更為堅定，而不是迷茫踟躕。高三征途路漫漫，若缺少前進的方向只會讓你亦步亦趨，以致最后心不在焉，腳步混亂，淹沒在莘莘學子中。明確目標能讓我們全身心地投入學習，不再左顧右盼，而是披荊斬棘，一路高歌沖向勝利的重點。
心要在焉，還要求我們有刻苦的精神。
“溯洄從之，道阻且長。”蒹葭蒼蒼的地方也許并非所謂伊人，可能是詩人心中的夢想，但這一路的追尋卻依舊辛苦漫長。徐霞客用盡一生游歷中國河山，途中風餐露宿，前有野獸潛伏，后又強盜追趕。但一部《水經注》橫空出世，流傳至今；孟德爾蟄居三十余載，沒有人理會這個成天侍弄花草的瘋子，但卻向人們解釋了遺傳規律的本質。夢想讓我們專注，也帶給我們無限寂寞和酸辛，因此我們格外需要吃苦耐勞的精神。這過程也許會讓你備受折磨，但當白芳禮小學在老人的汗水中蒸蒸日上，當美妙的琴聲從劉偉的腳下傾瀉流出，當你最終克服了重重艱難險阻完成了自己的目標時，又怎能不叫人感嘆心要在焉的力量！ 心要在焉，更要求我們有抗拒誘惑的定力。
當海妖的歌聲從遠方傳來時，聰明而堅毅的船長要求所有人捂住耳朵，并叫船員把自己困在柱子上。美妙的歌聲會引領整只船撞向礁石，迷人的誘惑會讓很多專注的人變得心不在焉。然而總有例外。86歲的守墓老人歐興田只為戰友的一句承諾，便一直守著一百多位烈士的
陵墓，安逸清閑的日子對老人來說何嘗不是一種誘惑！但他心中堅守的力量叫人折服。潛心學問時，高官厚祿是誘惑；閉門苦讀時，吃喝玩樂是誘惑；勤儉持家時，燈紅酒綠誘惑。心要在焉，就絕不可跟著誘惑蹁躚的腳步遠走高飛。
心要在焉，方可成大事。當你擁有明確的目標，刻苦的精神，拒絕誘惑的定力之后，我們的心才會變得豐富沉靜，帶領我們走向夢想和成功。
點評：
字里行間能讀出本篇的小作者在寫作這篇文章時，也是心在焉的，所以才成就好文章。首尾呼應，開篇提出問題，中間詳細地分析問題，最后水到渠成地總結論點。論據新穎感人，論證有條不紊緩緩地進行，論證過程有理有力，適當的排比句不僅增添了文章的氣勢，也豐富了文章的辭藻，所以本篇議論文言辭也是很優美的。雖然個別句子略顯稚嫩，但無傷整體的美。最后一段如果能把人稱代詞“你”改成“我們”，行文會更加流暢。議論文貴在邏輯清楚，特提出一個可商榷的問題：要論證“成大事必須心要在焉”這么一個論點，用心要在焉必須滿足的三個條件來回答是否可行？如果把第一段后加上這么一句：如何才能心要在焉呢？是不是更好？或者把論點表述成為：成大事的前提就是要有明確的目標；要刻苦；要能抵制誘惑，這些都是心在焉的表現形式。所以，成大事必須心要在焉。
（深圳第三高級中學 卿青芳）
16 要在焉
城市的繁華帶來了諸多的誘惑，人們的心開始分散，開始心不在焉，忘記了自己曾經一直堅持的事物。然而，成功者必專心致志，用心一也。所以，務必心要在焉。
實現夢想，心要在焉。年少的我們有過多么美好的憧憬，憧憬未來；有過多么美好的夢想，希望有朝一日能將之實現。然而，現實將我們與夢想分隔，我們心散了，我們沒有堅持，我們心不在焉，甚至忘記了自己最初的夢想。若是如此，我們的夢想將不能實現。司馬遷為編寫《史記》，幾乎用上了自己一生的生命，這便是為夢想專心致志，心要在焉。丁俊暉8歲開始練習臺球，每天除吃飯睡覺外，幾乎都用來練習，因為專心致志，才有今天震驚中外的“臺球神童”。
不要輕易認為浮躁的你能實現自己的夢想，如果實現了，那只是你的夢想太“矮小”了而已。請相信，一切圓夢者必將走過心在焉，才能實現自己一生的夢想。
為國為民，心要在焉。每天的報紙幾乎都會報導著國內哪位高官又因為貪臟枉法而收到制裁，已然屢見不鮮。身居高位者，必需明白自己應該做什么，對自己的事情心在焉，才能真正做到為國為民。有太多的人是因為對自己的心不在焉，加入這城市的諸多誘惑，一步一步背離自己，走向墮落，終將滅亡。
最懷念周恩來和朱镕基總理，兩位總理對自己的所做心在焉，知道自己處于這個位置，應該為國家、為人民做些什么，才能讓人民幸福。切勿在這里心不在焉，它帶來的，終將是滅亡。 耐得住寂寞，沉得下心靈，專心致志，才能成功。多少的浮躁將多少的人毀滅，成功者不是比別人聰明，只是他懂得堅持，他相信時間會證明一切，專心致志，只為一件事，即使奉獻一生，亦無怨無悔。
流傳千古，心要在焉。時間會證明一切，心靈的沉靜終究帶來永遠的成功。瓦爾登湖畔將永遠充滿著梭羅的氣息，他的專心致志，心在焉讓他永遠留在瓦爾登湖，留在人們的思想里。 請相信，明日耀眼的太陽會因你的專心而更加奪目。
點評：
本篇議論文顯示出了小作者的“議論”的功夫。開頭直指時弊，堅定的闡明自己的立場和主張：務必心要在焉。然后用分論點加以證明。結構嚴謹，論證充分。更難得的是，在
第3段和第7段的文字中還透露出幾分的詩意。分論點設計很好，并且能旁征博引地論證，
包括司馬遷、梭羅、丁俊暉、周恩來、朱镕基和現實中的我們等例子，古今中外全齊了。這里也給我們同學一點提示：寫議論文用好用足課本例子作為議論文的論據，再結合現實來來舉例，下一個旁征博引的就是你了。需要做一點提醒的是：議論文一般按照“提出問題-分析問題-解決問題”的步驟來進行。這篇中的第6段“耐得住寂寞”一說屬于解決問題部分，宜放置文末。第三個分論點作為7段，則顯得紊亂和倉促。考場中稍稍多花點時間理清思路，是必要的。
（深圳第三高級中學教師 卿青芳）
17 心要在焉
猶記得，滴水石穿的專注面龐，鐵杵成針的用心姿態。
這不僅是堅持與永恒，在他們面前的，是心在焉。
那篇明淺的文言《學弈》，至今仍可唱著不朽的音符。兩人學弈，一人專心致志，一人思鴻鵠將至，同是弈秋教授，結果卻迥然不同。是其智不如乎？非然也。
遙想流淌的湯湯歷史，仍可清晰地看到李密騎牛的身姿。他拜史學家包愷為師，勤讀詩書。通常，去包愷的路上，為專心讀書，牛角掛著《漢書》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也還不知。
偶然間，于書中得之，唐朝的狄仁杰從小喜好讀書。有一次，村里出了人命案子，村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧，只有他仍在家里專心致志地讀書，不為之所動。那專注的神情，即使隔著時空的限制，至今的我們仍能為之動容。
而夕陽西下，是誰在高聲吟詠？是誰負薪晚歸間手捧詞句，用心專研？
朱買臣的讀書聲驚動了晚霞，從而醞釀了明天燦爛的陽光。在多年的心在焉后，顯達的他依舊致力于詩文，就如往常一樣。
當慧能跋山涉嶺，拜弘忍為師后，研讀佛經，時而陶醉深吟，出神入化，專心誦經的他心總在焉，不以外物為擾，終能得知“不是風動，不是幡動，而仁者心動”的至高境界。 多少年后，我們總是懷想，歷史的輝煌似乎總是遙不可及，他們似乎是太陽，是明星，其實不然。只是在他們心中，有一種心，一顆不動的心。
倘若人三心二用，看似做的事物繁多，卻不然，相反，捧著一顆專心致志的心，我們會驚喜地發現，小草葉間有晶瑩的露水，葉子的經脈里有更細致的紋路；我們會歡心地得知，成敗的區別是一心到底有幾用，夢想的實現是能否保持心總在焉。
當我們心在焉時，你將充滿一種自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散發的不朽的永恒魅力。
若問何以成功？
歷史的聲音將千言萬語匯集一起，以渾重堅定的格調告訴你：心要在焉。
評論：
該文擺事實，講道理，用例豐富。從自然的滴水穿石到朱買臣的用心讀書，有力地論證了“心要在焉”的論點。運用了正反論證的方法，正面緊扣論點擺事實 ，反面則用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大膽得出結論“成敗的區別”“夢想的實現”。
作文所舉例子除了第一個是“學奕”之外，其他的都是中國古人“心在焉”的讀書事例（慧能讀的經書也是書），文意就停在同一個層面上了，內容也就成了一個層面的簡單重復，而不能更立體地、多方面地論證無論做什么事情都“心要在焉”了。
該文的語言緊湊，較有意蘊。但是出現了不少病句，諸如“只是在他們心中，有一種心，一顆不動的心”，“夢想的實現是能否保持心總在焉”之類。
（深圳市第三高級中學 冷曉紅）
18 . 心要在焉
有人云：“心要在焉，則一事無所（成）。”此“心”或非單指一顆專心致志之心，還有人之本心。所以，心要在焉。
若“焉”為成功，則我們需一把用“心”制成的鑰匙。還記得季羨林老師過世時，有新聞網站打出“季老之后，中國再無大師”之標題。或許這標題過于絕對化，卻也從另一方面說明季老是一名真正的大師。他治學以來，淡泊名利，不向往“專家”“教授”之銜，將自己畢生心血都花在了國學與他最愛的比較文學上。是他那一顆赤誠的求知之心，讓他有了如此高的文學造詣。他的研究不為別的，僅為探求真理與文學之本質。如今學術造假，文化腐敗之風盛行，試想若季老淪為此中一員，博學的他或許能贏來大筆的授課費與高高在上的官職，但或許從此國學之擔將后繼無人，國學之泉便枯竭在了這一片文化沙漠之中。是季老那一顆求知與淡泊名利的本心，使其成為一代國學大師，名垂千古。
若“焉”為人生，則“心”便是一座指路的燈塔。奸臣嚴嵩少年時亦是滿腔熱血胸懷大志，可待其步入官場卻迷失了自我。他拜倒于權錢之裙下，謀害忠臣，追名逐利，最終遺臭萬年。換言之今日，蘇當紅，“毒奶粉”的始作俑者哪個不是掌握著大量化工知識的高級知識分子。但就是這樣一群本為棟梁之材的人造出了危害社會的毒藥，為的只是那巨額的收益。“萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘于我何加耶（焉）？”這是孟子屹立在歷史長河中的一聲怒吼，“此之謂失其本心。”在利益面前，他們將自己的那顆本心出賣。在“交易”的那一刻他們可曾記得自己初入官場，初入校園時那份豪情壯志，那份人性之善？失去本心，讓他們在人生的航道上偏離，駛上一條不歸之路。
若“焉”為人間真情，則“心”便是一扇透入陽光的玻璃窗。就在香港之內地的戰爭進入白熱化階段，各地“排外”之風盛行，紛紛在網上放出“X X人，忍夠了”的海報。而唯有深圳，在網上貼出了“深圳人，歡迎你”的海報。霎時為這人情冷淡的社會放出一股正能量。是的，深圳人便是這樣，我們用一顆澄澈的心歡迎各地勤勞的人在這片土地上奉獻，讓那“互助互愛”的溫暖陽光灑滿這片土地。
心是一顆（棵）會開花的樹，只有那（拿）它栽種在你的那片土地上，才能結出美麗的果實。 心，要在焉。
評語：
文章條理清晰，層次分明，采用比喻論證、正反論證，有理有據，語言流暢，從三個方面去論證“心要在焉”的觀點：堅持求知和淡泊名利的本心，走向成功；堅持善的本心，不偏離人生的航道；懷一顆澄澈的本心，傳遞人間真情。
但審題立意方面有點偏差，作者并沒有將論證的重點放在論證“心”要怎樣“在焉”上，只是抓住“心”大做文章。且有幾個錯別字。
（點評人：深圳市第三高級中學 侯珩瑜）
19心要在焉
我們的社會越來越浮躁，人人都在為了成功而馬不停蹄地趕路。
我們一方面想要成功，另一方面卻全然不知成功的道路。盲目前進換來的不過是一顆越來越躁動的心。
當專注已成為這個時代的奢侈品時，我們是否該冷靜下來，問問自己：你的心在哪里？（由社會普遍的“心不在焉”現象導入主題，行文簡潔、思路明晰、突破有力）。
歷史與現實中的成功者告訴我們：欲成大事，心要在焉。（點題意識強，但與第三段文字含義重疊，有點多余）。
心在焉，方能潛心研究。
縱觀過去，凡在學術上取得大成就的人，無不是專心鉆研的。當敵人入侵雅典，屋外已響起戰爭混亂之聲時，亞里士多德仍在鉆研數學問題。當敵人已來到他跟前，這位專注的學者留下的最后一句話是：“不要踩壞我的圓！”或許這一句話，成為亞里士多德生命的絕唱，而那個他正在鉆研的問題，或許成為未解之謎，但是正是專心致志的精神使亞里士多德成為古希臘最博學的人。（敘述指向明確、敘述語言生動）當社會已進入混亂狀態，社會各界都受“左”的思想的影響時，袁隆平仍在試驗田中潛心研究雜交水稻，而正是這種專注讓他排除干擾，獲得了成功（同類例舉要盡量概括推出，作者的意圖是想略寫，但顯得贅余，如果改成：袁隆平、朱光亞等人正是因為有遠大堅定的追求，不為浮華所動、潛心、醉心于熱愛的專業，才成為眾生仰望的星辰！是不是會好一些？）
心在焉，方才能堅持正確的方向。
“灣仔碼頭”創始人從起初獨自在街邊擺攤賣水餃到今日創建了一家占領一半水餃市場的大企業，正驗證了是專注使一個企業走向了成功，倘若當年中途易轍，改做肉制品或其它，或許就沒有今日的輝煌。然而，社會上許多企業正是心不在焉，才走向了歧途。“三鹿”奶粉企業若不是心不在焉，豈會被利祿所誘，最終走向倒閉？一些食品企業若不是心不在焉，沒有堅持好企業經營的正確方向，又豈會遭到社會大眾的質疑？一個企業，只有專心堅持經營戰略，堅持社會效益與經濟效益的統一，才能做大做強，走向成功。（正反例舉，思考有力度，反問加排比，語句感染力強）
心在焉，方能創新突破。
喬布斯為世界帶來這么多科技奇跡，正是因為多年來他始終專注于研發更完美的技術與產品，也正是因為他不懈的追求與不盡的激情，我們才能享受到一個又一個高科技產品。倘若喬布斯在事業有成時轉行或者停步不前，而不是繼續鉆研創新的話，今天的許多蘋果產品都將不會存在。
我們渴望成功，但不能丟掉了專注的心。
欲成大事，心要在焉。
愿專注不再奢侈，請從“心”開始。（典型的“豹尾”，點題到位，張力十足） 點評：優點（1）行文思路清晰，點題、扣題意識強。
（2）事例豐富且多樣化，敘述語言簡潔明晰。
（3）開頭結尾做得很有藝術，值得效仿。
不足：個別段落、語句的表述略有重復。
（點評人：深圳第三高級中學 周志鋒）
20 心要在焉
泰戈爾曾說：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩以及宗教，我們為之付出不懈努力，不為別，只求不朽。”認定一個目標，為之奮斗終生，心在焉，終點就在眼前。 在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。
是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊？是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重東山再起？是什么讓布魯諾不懼命運的火舌，高頌科學的贊歌？是那為信念獻身的靈魂，穿過昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光華。他們心無旁騖，只為一抷精神的樂土。“一切愿望的本質享樂乃是精神之悅。”那不只是羅素——人的吶喊，那是無數虔誠心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心在焉，黑暗終成光明。
在名利中目不斜視，不屈誘惑，心要在焉。
“真正的光明，不是沒有被黑暗浸染，而是無法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對世俗避而遠之，而是在世俗中堅守自我”，羅曼·羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無數心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄；英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄當如拿破侖，沒有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。
名利誘惑如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。
在變遷中堅守自我，不隨流波，心要在焉。
李斯特大概是命運之神的寵兒，天賦極高的他年紀輕輕就在維也納書寫傳奇。但他并沒有因際遇改變而放棄心底對音樂的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過一生，《懺悔錄》中的只言片語，訴說著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠。安德魯·馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的最好寫照嗎？心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來的路。
花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對生的熱愛和追求。心在焉，不論在宦場，在野林，心懷未來便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運的圣殿，滿身花雨又歸來。 點評：若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈來，縱橫捭闔揮揮灑灑？若非胸中有成竹，怎能如此條分縷析、瀟灑自若地亮出主見？若非眼中常觀美文，筆下常練好句，怎能有此言到意達、氣勢昂昂之佳作？ 【深圳第三高級中學 吳文蓮】
21 心要在焉
世人皆批當世文壇烏煙瘴氣，文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文壇，必先揚“心要在焉”之風氣，方能“格物致知，誠意正心”。
想法是好的，但我們必須首先解決一個問題：“焉”指的到底是什么？
最基本的解釋當然便是指寫作本身。這針對的是現如今“作家首富”郭敬明這般人。寫作在他們手中已成了斂財的工具，迎合大眾趣味可以無所不為，用肯定乃至宣傳的方法宣揚“拜金主義”這樣扭曲的價值觀，其實心中早已忘卻了對文字的信仰。
于是，“心在于寫作”便可整頓文壇，改善風氣？卻也難說。如今網絡小說可說是分外火爆，憑著對寫作的熱愛，成百上千的寫手投身于這個飛速發展的行業中，高產者日產文字可達上萬。稿費在其中固然占了一席，但真正推動寫手們的正是他們對于寫作的熱情。可實際情況卻是，高產量生產線上下來的作品本應是引人入勝的典范，讀完后卻只留下空虛。子彈般擊射出的文字保留了熱血的情節和快節奏的場景，卻猶如過早破殼的雛鳥，沒有半絲活力。缺少了意蘊的文字，是沒有靈魂的。
“心在于文字的靈魂”已是更進一步，卻仍難以改變現狀，緣由又實在是費解，就好像“心靈雞湯”，每篇短文都用一個故事講述一個道理，仔細品讀總能從中感悟一份人生的智慧。我原本極愛這系列的書籍，可不久便倦了。相似的形式，縱是再新奇的故事或是再深刻的哲理，似乎在這樣區區千字的短文中都褪化得過于淺薄。再加上成百上千這樣的小故事，又怎能不讓人生疲倦？
或許這個浮躁的世界，只能催生浮躁的文學，心在于哪都逃脫不了時代的性格。
可是還是發現我錯了，是因為認識不清而走了彎路。而這個錯誤直到我最近迷上林清玄老師的文章才被我發現。他似乎不能用“心要在焉”解釋他的成就，因為他同時兼通佛學、美學。而他的作品卻能讓我又一次感到久違的幸福感，對美的幸福感。
我想到了史鐵生，想到了席慕容，他們似乎都不在于為寫作而寫，卻是用心真正在寫。 難道“焉”竟在于我們自己的“心”嗎？“心要在心”，即使從自己的本心，不再受外物干擾，真正潛入自己的靈魂。
而這，或許就是我們久盼的靈藥了。
【簡評】
文章從“整治文壇”這個角度入手，切口小，緊扣住“作家的寫作”這一話題，展開議論，分別從反面、正面探索“焉”的實質。文章材料信手拈來，駕馭靈活自如，思路清晰，嚴謹而富有理性。
（深圳第三高級中學 陳浩巨）
22號 心要在焉
心在焉，則靜心厲行。
心在焉，這是一種專注，一種忘我，一種無怨無悔地堅持自我的道路。于個人，心在焉，是忘我投身、奮力追夢；于集體，心在焉，是團結一致，共攀高峰；于民族，心在焉，是寬容和氣，退卻浮華。故曰：心在焉，使人忘我、專注、靜心；心在焉，使人頑強、探索、厲行。
正是因了心在其路，專于其行，每個人才能踏心做事，不為外界所影響，流言蜚語也不能使人退卻。
正若那敦煌的保護神，歷史的殉道者常書鴻。
他是那樣的專注。
本在巴黎品味優雅風情，當他明確了自己心之所向——那敦煌的厚重文化，便一頭扎進漫天黃沙，不顧名利，斷舍奢華，拋卻一切規勸之言，只為了自己的夢。他的心在敦煌，他的命在敦煌——以己之手，將那一幅幅殘損的壁畫攀模。而這一扎，便是五十年。
心在敦煌，讓他無悔五十年；心在其中，這他吃苦堅行一輩子；心在焉，靜其心，厲其行，切莫大矣。
又是因了心在其道，那一個個擁有共同理想的集體，才團結一致，共克萬難。 正若這投身大西北的航天航天科學家們。
這是一群偉大的人們，一群堅持不懈的人們。
西北的風沙刮燥了他們的屋窗，卻沒能迷蒙他們的堅定眼神，只因心在航天；晝夜的炎涼摧殘著他們的身軀，卻沒能打垮他們頑強的意志，只因心在航天；他們潛心研究，不斷實驗，以完美的表現支撐著一次次神舟騰上九天，只因心在航天。
心在焉，在他們的共同理想，使他們靜心研究，不斷突破。
還是因了心在其魂，一個民族才能延續五千載。
我們的民族，中華民族，上啟夏禹，下至當今，一直堅持著自己“和”的道路。以“和”為貴，崇尚和諧。
正因了這份專注，讓我們傳承。
正因了這份專注，讓我們永恒，我們心在“和”道，靜心厲行。
故曰：心在焉，靜心厲行。
【簡評】
文章開門見山提出觀點“心在焉，則靜心厲行”，先列舉了常書鴻和航天學家兩個例子，然后從個體事例進一步到民族精神，論證有力。語言深沉，富有哲理，邏輯性強，可見作者的文學功底深。但個人認為，文章角度單一，內容欠豐富充實。
（深圳第三高級中學 陳浩巨）
23 心要在焉
如若心逃離了人，那么人活在這個世上就只有一付軀殼，注定要庸庸碌碌，毫無所獲。如若一顆心保存完好，仍留有它對世界的那份熱度，那么我們才真正能夠“為了活著而生存”。 心要在焉，我們應從“心”出發，用心去追求一個理想的世界。
我愛學習歷史，不光愛一個個發人深省的歷史事件，更愛古往今來那些偉人們豐富而又單純的心靈。他們之所以豐富，是因為思想豐富，對理想的熱愛很豐富；他們之所以單純，是因為他們把自己那顆熱血的心僅放在他們唯一的信念之上，然后不懈追求。孫中山便是這么一個偉大的資產階級革命家，他出身富裕的家庭，本可好好的享受這一切，但他志存高遠，把心放在了一個更高的位置：普及民主共和。于是，他不惜棄醫從革命，不惜傾家蕩產支持革命，這是何等偉大的取舍！他的心里只有革命，他的思想只有民主共和，他的心在焉。
古人的心在焉，那么今人的心在哪？
大學，本是一個美好的地方，它的美好在于研究學術問題時可以心無旁騖。在大學里，學生們可以不斷的去追求生命的真諦，享受文化的熏陶。但是，更多的人仿佛心不在此。抄襲的論文滿天飛，一件件類似“我爸是李剛”的事件層出不窮。大學，還是那個美麗的象牙塔嗎？大學的學術氛圍仍令人向往嗎？校園里人人心不在焉，他們的心本該在圖書館，本該在文化典籍的學問中。
回歸到理性，回歸到思考，我們該如何把一顆懸浮在空中的心安頓下來？
我認為，我們首先得明白自己的理想是什么。有理想，才會有方向；有理想，才會有信念；有理想，才會有追求那顆理想的心。王陽明的愿望是探求萬物的本源，于是他才可以七日不吃不喝，只為“格物”“明本心”，當然，他做到了，他便是“陸王心學”的創始人之一。 其次，我們還應自律、自持。自律是明白自己要做什么，是控制好自己的行為，過一種高品質的生活。而自持則是保持住自己對理想的那份高度的熱情，保持住自己那顆有愛的心。 心，從來就有，但它還在人們的理想中嗎？
簡評：
本文把“焉”理解為“理想”。開頭兩段提出自己的觀點“心要在理想上”，人要勇于追求理想，為了理想而奮斗。接著從正反兩個方面去闡述觀點，正面使用孫中山一心為理想的事例，引述簡潔，分析到位；反面聯系實際，以“大學”的亂象來說明校園里很多人心不在焉。文章采用層進式論述，在以上分析的基礎上進一步去闡述怎樣才能把心放在理想上。作者對此有明確認識，首先理想要明確，其次要自律自持。結尾在對讀者的追問中進一步強化了中心。 縱觀全文，思路清晰，論證有力，語言簡潔、流暢，中心較突出。不過，開頭兩段觀點不夠明確；第六段作為層進的過渡段，表述有偏頗，不是如何安頓懸浮的心，而是如何把心安頓在理想上。對“大學”現象的分析停留于表面，沒有揭示出此亂象的實質，而且分析的落腳點不在理想上，偏離了中心，削弱了論證的力量。
（深圳市第三高級中學 李國棟） 24 心要在焉
科技、經濟的進步能推動社會的發展，但缺乏本心，也只是背離方向的發展。唯有本心的同步發展才能使社會真正繁盛，所以，心要在焉。
心要在焉，我們呼喚本心。武漢“拆線門”，傷者因付不起藥費，縫好的傷口又被當場拆線。這一拆，拆出了人心的冷漠、醫德的敗壞，拆去了醫者父母心的美名，同時也拆出了醫院逐利而無所不用其極，實在令人瞠目結舌，另（令）人發指。人與動物的區別在于我們有“仁心”，如果連這都可以丟，那么我們充其量也不過是用腳走路的動物罷了，如此的社會，談何發展？類似的事情還能列舉出許多許多，問題奶、毒生姜、毒大豆等等，這都在警醒我們，本心丟了，害的是我們自己。所以，為了自己，也為了別人，我們呼喚本心，心要在焉。 心要在焉，我們傳遞本心。社會不缺少善，缺少的是傳遞善的人。“最美奶奶柴小女為救落水孩童不幸溺水身亡；拾荒阿姨陳賢妹抱起遭碾孩童悅悅„„”當這些溫暖你我的小人物在網絡上廣為流傳，一股溫暖的力量正向我們涌來，洋灑著溫暖的社會將不再是個夢。本心需要傳遞，唯有全社會共同努力，本心的旗幟才能穩固長久地立著。超人飛天，力大無窮，拯救世界；蜘蛛俠攀巖走壁，救助百姓；蝙蝠俠利用先進的技術和武器，懲惡除奸„„我們 能力有限，不能像他們那樣，但我們可以繼承并傳承其本心——善，傳遞本心，心要在焉。
心要在焉，我們堅守本心。彭宇案后，本心受挫，人們不敢輕易出手救人，于是出現了多起老人摔倒無人扶起的悲劇。但值得可幸的是，在多起救人者被告的案事發生后，仍舊有許多令人動容的本心在持續地堅守著。“送水哥”三年來一直堅持為農民工免費送水；板凳媽媽許月華37年一直撫養了138位孤兒„„對他們而言，本心的堅守就已成為了他們的習慣，
就像我們每天都要吃飯一樣簡單，因為享受，所以堅守對于他們來說不再是難事。但對于我們呢？堅守，談何容易？這需要我們有一顆堅定不移的心，并付諸勇氣與毅力，堅持不懈。何時我們能真正享受堅守本心給我們帶來的幸福，何時本心的堅守就不再是難事。 心要在焉，唯有呼喚，傳遞與堅守同在，本心才得以繁華，社會才得發展。
畢淑敏說：“我們可以不完美，但我們努力。”我說：“我們可以不完美，但心要在焉。”
評語：
作者關注時事，關注社會，文章內容豐富充實，有一定的現實性。善于點題。文章層次井然，逐層深入論證觀點“心要在焉”： 呼喚本心；傳遞本心；堅守本心。語言流暢自然，干脆準確，有一定的文采。
但審題立意方面有點偏差，作者抓住“心”，挖廣挖深，卻忽略了重點的“在焉”二字。“心要在焉”意為“心思要放在這里”，是個主謂短語，強調的是一種集中精神的做人做事的態度。 （點評人：深圳市第三高級中學 侯珩瑜）
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