神學的缺陷與鬼神現象－IT工程師數位筆記本

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神學的缺陷與鬼神現象　　科學出現之前，神學是整個世界的主導者，無論是西方還是中國，人總是相信神的存在，比如中國人認為人有靈魂，當人死了靈魂仍然還活著。西方神徒們認為上帝的存在，上帝主宰著人類，人類的一切命運都掌握在上帝的手中。人類由低級動物走上高級動物時，就開始崇拜一種東西——神靈。神學的發展，給人類的文明進步做出了巨大的貢獻，同時神學的發展也阻礙了人類真正意義上的發展。神學的缺陷非常值得我們研究與探討，鬼神現象可能是我們通往另一個世界的起點。
　　
　　
　　第一節：無法解釋的鬼神現象
　　
　　鬼神現象其實在現實世界里是存在的，好多的人曾經遇到過這樣的現象。往往一提到鬼神大家都非常害怕，害怕是因為人類對鬼神現象的不了解，但是也非常的好奇，因為人都有一種理解未知世界的欲望。說鬼神現象是存在的，這種想法并不是迷信，因為我們在現實世界里見到的鬼神就是一種自然現象，因為我們不知道它到底是什么，所以我們就稱他為鬼或者神。鬼是一種不善良的自然現象，神是一種善良的自然現象。在中國的思想概念里，神是比鬼更高級的東西，比如人死了可能變成鬼，鬼可以通過修煉變成神仙。這是中國自古以來的看法，但是目前并沒有相應的理論可以證明這種現象存在的正確性，但是很多鬼神現象確實的存在，這種存在就是一種自然現象。
　　比如鬼神附體，某鎮上有一位婦女，受到了神仙的恩惠，神仙可以經常依附在她的身上，然后你可以詢問她關于你的一切問題。當你詢問宅基風水時，她可以毫無保留的告訴你，你家的門是面朝哪個方向，門前有幾棵樹，家里有幾間房，甚至知道你家門前有幾塊石頭。如果你家有人突然消失，它可以告訴你消失的這個人在什么方向，離你家有多遠等等，你說這些現象是迷信么？其實這并不是迷信，它就是一種自然現象，一種人類現在無法解釋的自然想象。
　　舉一個關于中國易經的例子，一個小鎮上，來了一個外地看面相的先生，很多人都圍上去讓給看看家里的情況，一位婦女站到先生面前，先生看看手相看看面相，就知道她家有幾個人，幾個孩子，家里人的健康情況，祖墳埋在那里，都能看的一清二楚。另一家婦女讓看看，然后說：你有兩個兒子。婦女說：對。先生又說：小兒子結婚好幾年了，沒有孩子。婦女說：對。先生說：我可以幫你破解，結果讓先生破解了一下（具體的過程不了解），第二年開春果然懷上了孩子。這是一個應用中國易經命理看人生的例子，這樣的高人在民間其實有很多。但是這其中的易理，這些看相的先生自己都不知道，他們可以根據老祖宗留下的法方去看出別人看不到的東西，其實易經的原理就是抓住了自然界發展的內部規律，物與物之間的聯系發展及相互影響的規律。
　　有這樣的一個例子，一位女性，有個女兒，女兒總是能在天黑之后看到一些不干不凈的東西，比如突然對媽媽說，媽媽：外面的墻上坐了一個穿著黑色衣服的人。后來這位媽媽才知道女兒有天眼，所以它能看到一些鬼神活動的場景。有人說并不是所有的孩子都有天眼，一般是鬼神投胎的孩子才有天眼。這樣的現象也有很多，但是同樣沒有一個人能給予合理的解釋。
　　舉一個老爺爺的例子，在生產隊的時候，爺爺家的鄰居犯病了，需要到縣城拿藥，因為爺爺經常外出，加上他有一輛村里唯一的自行車，所以就委托爺爺趕夜路去拿藥，爺爺騎著自行車，走玉米地的小斜路，整整走了一夜，沒有走出兩里地的小路。天亮了，爺爺騎到了自己二奶奶的墳邊。有人稱作這樣的現象叫做鬼打墻。由于爺爺經常走夜路，這樣的情況見的也特別多。
　　講一個鬼引路的現象，鄰村有一個漁夫，總是夜晚出去捉魚，有一天夜里，他走到一片蘆葦蕩，走著走著，看到前面有一片白白的小路，結果就往上走，走著走，感覺不對，就突然大喊著往回跑，一回頭發現自己不知不覺走到了河中央，幸虧不遠處有看魚塘的人，這樣才得以生存。這樣的例子也有很多。
　　舉一個捉魚撞鬼的例子，安徽的北淝河邊上有一個捉魚為生的爺爺，在淝河里用圍網捉魚，一天旁晚，下著毛毛細雨。剛剛吃完飯，抱著孫子去河里倒魚，倒一籠子一看，一籠子的黑魚，倒一籠子，一看一籠的黑魚，突然頭皮一麻感覺不對，回頭一看在船的另一頭有個黑影，嚇出一身冷汗，抱著孫子，拖著船就往岸上跑。結果回家這位爺爺就病了，兩個月后死了。后來有人說那是一個黑魚精在作怪。這也是一個真實的例子。
　　舉一個村里三爺爺的例子，三爺爺突然某一天精神不正常了，總是瘋瘋癲癲的，后來得知是有仙人附體了。通過仙人得知，四爺爺現在是西安大雁塔里面的一尊神，是白龍馬轉世（四爺爺在西安當兵死在了部隊）。剛開始家里及村里人都不信，結果去西安一看，那尊神像和四爺爺長的一模一樣。這是個我親眼見過的例子。
　　其實像這樣的現象在民間處處都有，尤其在一些人煙稀少的地方，民間說有鬼的地方必有寶，有寶的地方必有鬼，這些鬼神都是一種人類現在無法解釋的自然想象，它們的存在也是建立在物體與物體微妙聯系與相互影響的作用構建的，這些自然想象需要我們不斷的研究下去，而不是去害怕他們，我們也不能不相信他們，也不能全相信他們，我們要尊重他們，因為一切存在的事物都值得我們尊重。所以在尊敬的前提下，我們要想一切的辦法解讀他們，理解他們，讓人類認識到一個不一樣的世界。
　　舉幾個關于夢的例子：
　　夢是潛意識愿望的滿足：夢是什么？最具有科學解釋的就是，世界精神分析學的創始人，弗洛伊德說：夢是人潛意識愿望的滿足。他舉了一個例子：一位母親在年輕時生了一個女兒，不久后丈夫拋棄了她，當時她非常想掐死自己的女兒，最后還是沒有忍心下手，二十年后，突然有一天做了一個夢，夢見自己把女兒掐死了。這個母親在極度悲傷的情況下，產生了一種掐死自己女兒的潛意識，很多年后在夢里實現了這種愿望。
　　夢是一種預言：一位舅舅午休時，做了一個夢，夢見自己的外甥女掉到井里淹死了。當夢醒時，有人來傳話說：你外甥女掉到水井里淹死了。
　　鬼壓身：比如，你一個人夜間睡覺，在你半醒半睡的情況下，突然會感覺到你身上有鬼壓著你，你動也動不了，醒也醒不來，這就叫做鬼壓身。很多人通過別人的講述，或是在鬼故事里，或是在電視里，還有就是自己的親身體驗。我身邊就有很多的人出現鬼壓身的經歷。
　　相同情景無意間的出現：幾乎所有人都有這樣的經歷，在某種環境下，你會感覺到剛剛的一個動作，一個表情，一個環境是你曾經見過的，好多人會感覺到是在夢里見過。
　　托夢的說法：關于托夢很多的人并不陌生，因為在中國的傳統社會里托夢的現象經常的出現，比如：有一個男人，媳婦突然不見了，有人說和別的男人跑了，又有人說自己走了等等，家里人開始四處尋找，怎么也找不到，兒子在夜間做夢，夢到死去的母親告訴自己媳婦在地窖里。結果天一亮就去地窖里尋找，發現媳婦死在地窖里了。這樣夢的現象，有很多人都遇到過，但是關于很多夢的現象也是我們現在無法解釋的。
　　關于西方崇拜上帝的現象，是大家眾所周知的，尤其是基督教徒們，他們認為上帝真的存在，由于他們信了基督后，很多神奇的生活現象出現了，比如一個人得了癌癥，信了基督教，不治之癥好了，有人說可能是心里作用使他的病變好了。但是具體是怎么好的，也是我們無法解釋的現象。如果你說基督就是一種迷信，那么為什么會有20多億的信徒，里面不乏有大量的科學博士、科學教授，就連愛因斯坦晚年也說：上帝是真的存在的。關于基督神學的現象，也是我們現在無法解釋的。
　　關于一些鬼神的現象，其實每一個地方都有，根據統計大部分出現在中午、傍晚、深夜，我們之所以稱之為鬼神，是因為我們對于這些現象不了解，其實這些鬼神并不是我們想象中的鬼神，它就是一種自然界的現象，這種自然現象可能是我們通往未知世界的起點，一個通道。我們為什么害怕鬼神，因為我們不了解它。人的害怕心里，往往就是因為對某些事物的不了解所產生。人對某些事物感興趣，也是因為強烈的好奇心作怪，其實人本身就具有想了解未知世界的欲望，只是方向不對，激勵不到位，而產生了不想前進的想法。因為沒有正確的方向，所以就沒看到希望，所以就不想去往一個未知世界。
　　所以我們要樹立起了解未知世界的正確方向，但是不能被一些我們不了解的自然現象所迷惑了眼睛，更不能被他們所嚇倒。比如我們對鬼神現象的研究是必要的，因為很可能他就是我們通往另一個世界的開關，如果打開了這個開關我們會豁然開朗，原來世界上還有這樣的東西，還有一個這樣的世界，會了解到很多不解之謎是這么的簡單，就如我們現在能坐飛機一樣的容易。
　　
　　
　　第二節：神學的作用
　　
　　現在人類存在三大學科，神學、哲學、科學。可以說人類先出現神學，再出現哲學，然后再出現科學，科學之后還會出現什么學類，這個就需要我們人類不斷的進步才能發現。科學之后的學科必定是存在的，存在的還不僅僅是一兩個學科，因為在宇宙歷史長河里，人類的出現只是一個微不足道的小點，根據現在偽正確的計算，地球的壽命可以達到100億年，現在地球已經存在了46億年，人類存在了將近700萬年，比如人類現在存在了1000萬年，人類對鬼神的崇拜應該出現在人類語言出現之后，根據有些學者認為人類的語言應該出現在一萬年前，所以人類對鬼神的崇拜最多是在一萬年前出現的，最初對鬼神的崇拜就是后來神學的起源。
　　哲學應該是在人類文字出現之后出現的，文字的出現應該是在5000年前萌芽的，所以哲學的出現不會超過5000年，但是很多的學者認為哲學真正出現應該是在公元前500年左右。大家公認為，公元前6世紀泰勒斯認為水是萬物的起源，這是人類第一個哲學家，基本在同時代又出現了中國的孔子，古印度的達摩，古希臘的蘇格拉底和柏拉圖，所以說世界的哲學真正出現在公元前500年左右。
　　科學的萌芽應該是亞里士多德的物理學為標志，所以科學的萌芽應該是在公元前300年左右。但是真正的科學出現，應該是在17世紀，蒸汽機的出現和牛頓自然哲學的數學原理的出現為標志。比如從人類語言出現后，整整用了1萬年出了三大學科，可以認為平均3000年出現一個大學科，所以在人類以后的一億年里可以出現將近出現3萬多個大類學科，所以在三大學科后肯定會出現高于科學之上的學科，比科學更科學的學科，可以說我們現在是處于科學的無知的階段，所以我們要充分的利用我們的智慧，發現或開發出更多的學科，或是對未知世界更多的認識。
　　因為神學出現在哲學之前，所以神學對哲學的發展或多或少起到了一定的作用。比如基督教的“善”，佛教善有善報，惡有惡報的因果關系等。這些不僅是屬于神學的范疇，更是屬于哲學的范疇，其實很多宗教學派里的方法論對哲學的發展起到了很大的作用。哲學又是科學的起源地，所以沒有哲學就沒有科學，這樣又可以看出神學對科學的發展不是光有對立的一面，也有一定間接性的促進作用。
　　神學的出現，對人類歷史的發展起到了很大的作用，尤其對人類文明的貢獻，人類最早記錄歷史的方法就是使用了神話故事，所以我們現在很多的文化現象都仍然保存著遠古時代的神話氣息。比如中國古代的祭祀就具有很大的神話色彩，布達拉宮的藏傳佛教的朝拜也具有很大的神話色彩，基督教徒們信奉上帝也是具有很強的神話色彩等等，這樣的文化現象有很多。
　　神學對人類的最大貢獻不僅僅在對人類文化上的貢獻，更是對人類的心靈有著更大的洗滌。神學可以說是一種自我約束的學科，是一種自我心靈安慰的學科，是一種自我心靈洗滌的學科。比如基督教的教徒們，認為我們所做的事，上帝時刻在看著，所以我們不能做壞事，也就是我們不能做違反道德的事，所以這樣的思想對人類罪惡的行為及想法起到了很大的限制作用。所以神學是法律、道德以外另一個有效約束人類行為的方法，這種方法更徹底，更深刻，因為這是來自人類自己的內心的做法，并不是來自外部的約束，所以神學對社會的穩定及和諧發展起到了重大的作用。
　　神學另一個大的作用就是給予心靈的安慰或洗滌，比如一個做過罪惡的人，可以在上帝面前懺悔，獲得一定心靈上的安慰。一個失去親人的人，可以通過在上帝面前祈禱，獲得心里上寬慰。一個得了癌癥的人，可以在上帝的面前祈禱，減少一定的心里負擔。因為信徒們可以獲得一定心里的依靠，在心靈上可以得到一定的安全感，他們堅信做好事可以獲得好報。因為人的心里暗示對人的成功有很大的作用，所以神學可以給予信徒們一定好的心里暗示，所以可以促進人的身心健康，及促進一定的成功。
　　神學也是不提倡戰爭的學科，因為神學是提倡“善”的學科，而戰爭是“惡”的范疇，所以神學的信徒們是反感戰爭的，所以神學的存在對戰爭的發生及進展有一定的約束力。可以說神學對世界的和平也起到了很大的作用，對人與人之間的友好交往也起到了不可磨滅的作用。
　　
　　
　　第三節：神學的極大缺陷
　　
　　鬼神的概念是在人類對世界完全不認識的時代出現，所以神學是具有一定的思想無知的概念，這樣我們可以看出神學的出現具有一定的盲目性。
　　神學對人類的思想具有一定的約束性，當人過分相信鬼神時，就會或多或少的打消人類進取的積極性。比如一個人被鬼神定格在A點上，估計這個人就不會往B點上奮斗，因為這個人已經相信命運，所以他就認為自己天生就是被定格在A點的命。
　　神學最大的缺陷就是成為了科學的絆腳石，一個人過分的相信神的存在，就會忽略科學的合理性，比如一個得了病的人，因為自己過分的信賴上帝，結果不到醫院治病，反而天天拜佛念經，結果病情是越來越重。
　　如果人類都全部依賴神仙是世界的主宰者，那么我們就會放棄對科學的追求，就會對鬼神起來一定的崇拜性和害怕性，所以就不敢破壞這種神秘感，怕鬼神給予一定的破壞。最主要的就是過分相信鬼神存在的合理性，就會缺少去研究與了解鬼神存在現象的原理，這樣人類就會一直被蒙蔽在鬼神的神秘性里。
　　比如說，愛因斯坦老年時說過：上帝真的存在！這句話對后來的人影響非常大，就因為這句話，讓很多人堅定不移的相信了鬼神存在是真實的事情。愛因斯坦是現代科學界的泰斗和創造者，一個科學界最牛的人物竟然說上帝是存在的，這樣自然而然的讓很多人產生對科學的質疑。愛因斯坦能說這句話，也是自己對科學的研究出現了矛盾，怎么研究都沒有研究出世界為什么存在及人類存在的合理性，怎么研究世界的合理性都感覺有很大的錯誤性與矛盾性，所以就把這種矛盾解釋寄托給了上帝，就相信上帝的存在。
　　所以說完全認為上帝是存在的人，總認為我們無法對未知世界進行了解。幾乎所有人在思考一個問題時，如果總是越想越矛盾，就會產生一種疲勞與煩躁，然后就會認為鬼神的存在，用這種方法逃脫矛盾苦惱。比如一個人年輕時不認命，堅信人定勝天。但是到老的時候無法達到自己輕年時候的夢想，就會認為人的命運是上天注定的。所以當一個人認定鬼神存在，就會自然的放棄一定積極進取的心里。所以鬼神論的存在，對我們認識未知世界具有很大的局限性。
　　所以我們不能過分的相信鬼神的存在，更不能相信上帝創造了一切，我們往往遇見的鬼神，就是一種自然現象，一種我們人類至今也沒有認識到的自然現象。
　　因為這個世界存在的物質是多樣性的，尤其是我們的眼睛看東西具有很大的局限性，其實有很多的東西并不是我們眼睛看到的這樣，很多的東西我們的眼睛根本看不到。如果我們能擴大我們眼睛看到的范圍，我們就能看到所謂鬼神的存在到底是一個什么樣。我們擴大的眼睛看東西的范圍是一種深度的范圍，并不是廣度的范圍。
　　所以我們要堅信鬼神并不是我們所看到的、聽到的、及神學上寫的那樣。它就是一種自然界的現象，這種現象存在是合理的，但是這種現象需要我們去研究，所以我們不能相信上帝創造了世界，這種想法確實是無知的、膚淺的、表面的，所以我們要相信這種鬼神現象的存在會被我們所認知的、所理解的、所控制的。我們可以通過對鬼神現象的研究，去認識一個全新的世界。
　　
　　
　　第四節：鬼神現象是通往另一個世界的窗口
　　
　　關于鬼神的故事我們幾乎所有的人都聽說過，也有很多的人見過。但是到目前為止，沒有一個信奉科學的人能給出一個合理的解釋，就連神學家及現存的神學同樣也給不出合理的解釋。如果你問所有的人，幾乎所有的人都會說：鬼神可能存在吧？這句話其實是很矛盾的一句話，這是即相信又有點不相信的想法。但是對于真正見過鬼神現象的人來說，他們完全相信鬼神是存在的。對于沒有見過鬼神現象的人來說，就有點半信半疑了。
　　其實鬼神現象是完全存在的，這點不需要質疑。但是所謂的鬼神到底是什么？這是值得我們去探討的一件事。比如瑪雅預言，可以預測幾千年后發生的事，這是一種巧合么？我認為這并不是一種巧合。如果這是巧合那中國的易經又怎么解釋，一個用易經看面相的人，可以預測你多大會結婚，多大會走運，多大會死去，難道這也是巧合么？我認為這也不是。關于鬼神的現象，很多的人都見過，我爺爺一生中不下于20次見過民間所謂的鬼。
　　無論是瑪雅預言，還是易經命理，還是借尸還魂，還是鬼打墻等等，很多很多見鬼的現象。這些都是一種自然現象，有些是可以解釋的，誤以為是所謂的鬼神。但是有些不可解釋的也是一種神秘的自然現象，但是這種自然現即使存在了，就有他的合理性。有些可以給人類帶來好處，比如鬼神附體可以給有困難的人解決問題。但有些鬼神現象會給人帶來災難，比如鯉魚精變美女“纏死”漁夫，黑魚精害人的事件等等。
　　由于人類的視覺、聽覺、觸覺都有很大局限性，比如在地球的范圍內需要視覺為負100到正100可以看見地球上存在的所有的東西，但是人的視覺也僅僅在負1到正1之間，所以在負1到正1之間以外的東西我們人類自然而然的就看不到了。正巧所謂的鬼神現象就在1到正1之間以外，所以我們就看不到這種現象的具體情況。聽覺和觸覺的原理與視覺相同。
　　如果我們能利用一種方法去完全的理解所謂的鬼神現象，我們就能一步一步的了解更多我們所不了解的東西。某些鬼神現象的物體是很接近人類視覺范圍、聽覺范圍、觸覺范圍，接近一個或兩個、三個范圍，所以有時候人類可以感觸到，有時候感觸不到。有時候能看到，有時候看不到。有時候能聽到，有時候聽不到。所以這些鬼神現象可以交叉在人類可以看見的邊緣內外波動，波動到人的感覺范圍內，人類就能感到它的存在，當波動到人類感覺范圍以外，人類就感覺不到它的存在。
　　鬼神現象如果真的存在在人類感覺范圍（這種感覺范圍是視覺范圍、聽覺范圍、觸覺范圍的綜合范圍）的邊緣處，那么還會有很多的東西在距離人類感覺邊緣的很遠處，這個遠可以是一種往外無限延伸的遠。所以有很多的東西是人類無法看到或無法觸及到。所以說鬼神現象是我們向往另一個世界的門檻、跳板或是唯一的、最近的通路。
　　民間有這樣的一種說法：有鬼神的地方就有寶，有寶的地方就有鬼神。有好多的例子可以證明這種說法有一定的道理，但是也不完全對。根據易經的原理說：能葬墳的地方就能建屋，能建屋的地方，就能葬墳。前后兩句古話，可能是同一個道理。鬼神現象的內部與內部有聯系，與其他自然之間有聯系，與人類之間也有聯系，所以我們通過了解鬼神現象，牽帶出認識更多的未知世界。
　　鬼神現象的研究非常的有必要，因為人類的文明從很多的鬼神故事開始，但愿不是從鬼神現象結束。歷朝歷代無論是帝王、學者、百姓等都信奉鬼神的存在。
　　對于鬼神的研究我們要找到合理的、正確的突破口，首先要對鬼神現象的發生，進行統計、分析、找規律、發現原理等工作。但是我們對鬼神的研究一定要拋開人類原有的思維模式，拋開一切都以人類為中心的思考想法，如果不能這樣我們永遠找不到未知世界的秘密。比如科學結合傳統，正面想法結合負面想法，實際結合想象，充分的發揮人類已經具有的及潛在具有的思維模式。比如：真的有外星人存在，人類會認為它的存在是不合理的或是畸形的，但是外星人也會認為人類的存在是不合理的、畸形的。如果有外星人也不會長成與人類相仿的形狀，人類總是會犯以自我為中心的錯誤。所以說我們要放棄原有的思維、思路、思考的方法。完全把自己看作是一個第三者，而不是一個當事者。希望我們能通過對鬼神的研究，找到通往未知世界的第一個秘密。

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