八. 不允許非穆斯林進入麥加。
問：
為什么不允許非穆斯林進入麥加和麥地那兩圣地呢？
答：
的確，根據伊斯蘭法律不允許非穆斯林進入麥加和麥地那兩大圣地。以下的論述將很好地闡明該限制的原因。
1. 禁止公民進入軍事基地。
我是一名印度公民，然而這并不代表允許我進入特別受限制的地區，比如說軍事基地，只有軍人或與國家防御有關系的專職人員才可進入。我想每個國家都有類似禁止普通公民進入的特定地區，同樣伊斯蘭對于全人類是一個世界性的宗教，它的禁區就是麥加和麥地那兩大圣地，只允許信仰和保衛伊斯蘭的穆斯林進入。
因此，普通公民反對限制他們進入軍事基地是不理性的，同樣非穆斯林反對限制他們進入麥加和麥地那兩圣地也是不邏輯的思維。
2. 進入麥加和麥地那兩大圣地的簽證。
a. 無論何時，當某人出國旅行時首先要做的是申請簽證，即申請進入該國的許可證。對于簽證，每個國家都有各自不同的限制，條例和要求，如果申請者不符合條件，那也就不能獲得簽證。
b. 美國是世界上對簽證管理最嚴格的國家之一，尤其是對第三世界公民的簽證頒發更為苛刻，在獲得簽證之前申請者必須履行很多要求和條件。
c. 當我在新加坡旅游時，移民局的登記表上這樣寫道：“走私毒品者將處以死刑”。如果我在新加坡旅游，我就得必須遵守該國的法制，而不能說死刑是野蠻的懲罰，其次也只有我同意履行所提出的要求和條件時，我才會被準許進入該國。
d. 任何人獲得進入麥加和麥地那兩圣地的簽證基本條件是親口說出：“萬物非主，唯有真主（安拉）；穆罕默德是真主的使者。”
九. 禁食豬肉。
問：
為什么伊斯蘭禁食豬肉？
答：
眾所周知伊斯蘭禁食豬肉，以下的論述將從不同角度闡明此禁令：
1. 古蘭禁止食用豬肉。
古蘭中至少有四節不同的經文禁止消費豬肉（2：173；5：3；6：145；16：115）。
“禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰殺的、…”
（古蘭：第五章——第三節）
此節禁食豬肉的經文足以使穆斯林得到滿意的答復。
2. 圣經禁止食用豬肉。
對于基督教徒也許可以其宗教經典來說服。圣經禁止食用豬肉經文如利未記：
“豬因為分踢，亦不咀嚼反芻的食物，它對于你們是不潔凈的”。
“你們不要吃它們（豬）的肉，亦不要碰它們的骨頭，它們對于你們是不潔凈的。”
（利未記：第十一章，第七至八節）
圣經申命記禁止食用豬肉：
“豬因為分踢，亦不咀嚼反芻的食物，它對于你們是不潔凈的，你們不要吃它的肉，亦不要碰它的骨頭”。
（申命記：第十四章，第八節）
圣經以賽亞書第六十五章，第二，五，七節也有類似的禁止經文。
3. 食用豬肉會帶來多種疾病。
對于其他非穆斯林或多神教徒也許只能用理性認識，邏輯推理和科學論證來說服。食用豬肉者至少會患有七十多種疾病如腸內出現蛔蟲，線蟲，鉤蟲等并會產生不同的癥狀，最危險的是絳蟲病，它會躲藏人體的腸內而且非常長，它的卵會進入血液并由此進入人體的大部分器官。如果進入大腦，將導致記憶喪失；如果進入心臟，將導致突發性心臟病；如果進入眼睛，將導致失明；如果進入肺部，那將造成嚴重的肺部損害；它幾乎可以進入人體的大部分器官。
另外一種可怕的疾病叫做旋毛蟲病。人們普遍錯誤地認為在烹飪時只要認真仔細地處理好豬肉（比如用高溫烹飪），那么蟲卵就會死掉。可是近期在美國做的一項研究證明：在二十四名旋毛蟲病患者中，就有二十二位曾經認真仔細地處理了豬肉，這表明豬肉中所存在的卵不會在烹飪溫度下死亡。
4. 豬肉含有超高脂肪。
豬肉只有少許的肌肉組織卻含有超高量的脂肪，這些脂肪會沉淀在人體的血管中并會引起高血壓和心臟病。由此看來，百分之五十的美國人都患有高血壓的事實并不令人費解。
5. 豬是地球上最骯臟的動物之一。
豬喜歡棲息于糞便，渣滓和污穢之中。就我所知它是真主創造的‘最好’的‘清潔工’。在農村沒有象城市里那樣的廁所，農民通常是露天排泄，然后豬就會把排泄物‘清潔’掉。有些人也許會辯駁：在發達國家如澳大利亞，豬的飼養衛生條件是非常干凈的。然而哪怕是在非常衛生的條件下，豬也會擁擠在一起，不管你怎樣努力清潔它們，它們天生就是骯臟污穢的，因為它們喜吃自己的，尤其是‘鄰居’的糞便。
十. 禁止飲酒。
問：
為什么伊斯蘭禁止飲酒？
答：
酒確實是人類社會自古以來的災難，因為它使成千上萬的人失去了生命，使世界上千百萬的人遭受著可怕的痛苦。它是造成很多嚴重社會問題的根源，如使犯罪率不斷上升，精神病癥的增加。另外，世界上數以百萬計的家庭由于酒而變得支離破碎，這些事實無疑證明了酒對人類社會的巨大破壞性。
1. 古蘭禁止飲酒。
尊貴的古蘭以以下經文禁止飲酒：
“信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。”
（古蘭：第五章——第九十節）
2. 圣經禁止飲酒。
圣經以以下經文禁止飲酒：
a. “酒是騙子，酒醉者是極度狂妄的。”
（箴言書：第二十章，第一節）
b. “酒醉者不應和我在一起。”
（以弗所書：第五章，第十八節）
3. 酒精會摧毀人的抑制中樞系統。
人類的大腦中有一個控制中心，即抑制中樞系統，這個中樞系統控制人類以免從事錯誤的行為。例如，某人通常在稱呼他的父母或長輩時不會使用粗魯的語言，再如當他自然地答復他人的詢問時，他的中樞系統會控制他用得體的語言，因此他的舉止是禮貌的。
而當一個人在飲酒之后，他的中樞系統就會自動關閉，因此酒醉之人往往會放縱于與自己以前完全相反的行為中。例如，某人酒醉后用粗暴惡劣的語言侮辱他人，甚至他的父母，而他卻不認為自己是在犯錯誤，有的酒醉者甚至還將尿排泄在自己的褲子里，所以酒醉后，人的行為就會完全喪失控制。
4. 通奸，強暴，亂倫和愛茲病等多出于酗酒者。
根據美國聯邦調查局1996年的調查報告顯示：美國每天平均有2,713起強奸案發生。此報告告訴我們：大多數的強奸犯是在酒醉之后犯的罪，同樣性騷擾也多是在酒后發生。
根據調查報告：美國百分之八的人有亂倫行為，即每十二個美國人中就有一個是亂倫者，而且大部分亂倫者都是在一方或雙方酒后發生的。
另一事實則是酒精導致愛茲病泛濫成災。
5. 每個酒鬼最初都是社交飲酒者。
很多人也許因自己是社交飲酒家而為酒辯護，他們宣稱自己只喝一兩杯而已，而且可以自控，所以不至于醉倒，但研究結果顯示：每個酒鬼最初都是社交飲酒者。任何飲酒者都不想一次就成為酒鬼，任何一個社交飲酒者都不會說他已是多年的酗酒者并且能夠自控而不至醉倒。
6. 假如某人酒后做了可恥的事，那么此事之陰影將會伴隨他一生。
假設社交飲酒家有一次或只是一次在酒后強奸了某人或與某人發生了亂倫關系，哪怕是后來懊悔了，一個正常人會在一生中也都感到內疚和痛苦，而且對于罪犯和受害者兩方面的傷害都是無法補救的。
7. 圣訓禁止酒精。
先知穆罕默德說：
a. “酒是萬惡之源，是最可恥的行為。”（伊本·馬杰圣訓輯；第三冊，酒精篇，第三十章，圣訓編號：3371）
b. “酒無論多少都是被禁止的。”（伊本·馬杰圣訓輯；第三冊，酒精篇，第三十章，圣訓編號：3392）
c. “真主詛咒飲酒者與侍酒者。”（伊本·馬杰圣訓輯；第三冊，酒精篇，第三十章，圣訓編號：3380）
據艾乃斯傳述：“先知穆罕默德說：‘真主的詛咒將降臨于十種與酒有關系的人：釀酒者，為他人飲酒而釀酒者，運酒者，為他人運酒者，侍酒者，經營酒者，使用經營酒而得的錢財者，買酒者，為他人買酒者’。”
8. 疾病與酒精有密切關系。
禁止飲酒有很多科學道理，世界上許多死亡原因都與酒有直接的關系，由于酒精的危害普通人都知道，所以在這里無須多述。以下是酒精導致疾病的簡要目錄：
i) 眾所周知酒精會導致肝硬化。
ii) 飲酒導致食道癌，頭與頸部癌，肝癌，腸癌等。
iii) 飲酒導致食道炎，胰腺炎和肝炎。
iv) 大量飲酒會導致心肌梗塞，高血壓，冠狀動脈血栓癥，心絞痛和突發性心臟病。
v) 飲酒導致耳鳴，中風和不同類型的肢體麻痹。
vi) 飲酒導致體表神經病變，皮膚萎縮 — 一種與飲酒有關的綜合癥。
vii) 大量飲酒將導致失意健忘綜合癥 — 一種由于缺乏維他命B1而引起的對近期的事件喪失記憶，甚至會產生不同類型的肢體麻痹癥狀。
viii) 飲酒引發腳氣，甚至造成皮膚病如糙皮病。
ix) 精神錯亂癥或震顫性譫妄癥是一種由飲酒造成的周期性復發癥，此癥即使在戒酒之后也會復發，而且嚴重者將會死亡。
x) 飲酒會造成嚴重的內分泌紊亂，粘液瘤，高燒等。
xi) 飲酒造成的血液病種類繁多，最普通最明顯的是缺乏葉酸，由此會造成嚴重的貧血癥。其次造成的載咼綜合癥是一種貧血病，黃膽病和溶血相結合的綜合癥。
xii) 飲酒造成的血栓癥和血小板紊亂并不罕見。
xii) 飲酒將使所服的藥物失去效力。
xiv)長期飲酒者普遍患有周期性傳染病，而且免疫能力也會逐漸降低。
xv) 飲酒將導致惡性 胸炎膜，肺炎，肺氣腫，肺結核等肺部疾病。
xvi) 在酒精中毒的狀況下，由于體內的防御系統已麻痹，酒醉者會經常嘔吐，劇烈咳嗽，尤其是嘔吐物會引起肺炎，有時甚至會導致窒息死亡。
xvii) 飲酒對婦女所產生的嚴重影響值得特別一提：飲酒對女性比男性更易受到有害影響，尤其在婦女妊娠期飲酒將對胎兒有極大的傷害。而且醫學界對《胎兒酒精綜合癥》引起的危害也越來越重視。
xviii) 很多皮膚病也是由于酗酒造成。
xix) 飲酒也將導致濕疹，脫發，指甲營養不良和口腔炎等癥狀。
9. 酒是‘瘟疫’。
醫生們現已認識到酒本身就是一種疾病，其產生的不良后果比毒品更嚴重。
《伊斯蘭基金會》出版的一本冊子中闡明：
“酒是疾病，其癥狀如下：
- 導致高速公路事故死亡。
- 摧毀家庭生活和增加犯罪率。
因此酗酒不僅也是疾病而且是惡魔的行為。
真主以他那偉大的智慧警告我們酒是惡魔的誘惑，陷阱和圈套，我們應當棄而遠之。伊斯蘭把此認識稱之為‘迪弄費圖勒”，即人類本性的宗教價值觀。因此，任何有關酒的訓諭和誡令都是為了保護個人，社會和國家的利益。
酒會使人變的卑微，甚至比動物野獸更低賤，所以伊斯蘭禁止飲酒。
十一. 死之后的生活。
問：
你怎能證明后世（即，死之后的生活）的確存在呢？
答：
1. 對于后世的信念并不是基于盲目的信條。
許多人很驚奇為什么一個有科學邏輯思維的人能夠對死之后的生活有堅定的信念，他們對于后世的信念并不是基于盲目的信條。
然而我對后世的信念是基于邏輯推理。
2. 后世是邏輯性信條。
在尊貴的古蘭中有上千段經文包含著科學事實（請參考我寫的書‘古蘭與科學— 一致或非一致’）。在過去的幾個世紀里，人們對古蘭提及的許多事實真相雖有發現，但是科學還沒有先進到能夠證明每一個古蘭聲明。
假設古蘭所提及的事物百分之八十都被證明了是百分之百的正確，那末還有百分之二十的事物以目前的水平，科學則無法解釋，而科學家所持的態度是既不肯定也不反對這些事物的真實性，因為以我們有限的知識我們不可以肯定地說古蘭所提及的這百分之二十的事物，哪怕是百分之一或一段經文是錯誤的。由此可見，百分之八十的古蘭是百分之百的正確，剩下的百分之二十是未經證實的部分，但是邏輯推理甚至可以確定這百分之二十也是正確的。因此古蘭提及的后世屬于邏輯推理證明正確的百分之二十的剩余部分。
3. 無后世的概念，和平概念和人類價值將失去意義，例如，搶劫是好還是壞？
假設我是一名世界上有巨大影響力的罪犯，同時我是一位智商高有邏輯思維的人，我會說搶劫是好的，因為它能幫助我過奢侈的生活，所以它對我來說是好的。
如果任何人能以一個邏輯性的理由證明搶劫對我來說是罪惡，那我將立即停止此行為，然而人們通常提出的理由卻是：
a. 被搶劫者將面對很多的困難。
也許有人會說被搶劫者將面對很多的困難，我確實同意，可雖對于被搶劫者不幸，但對我卻很好，因為假如我搶了一千元，我就可以在五星級的餐館好好享受一番。
b. 某人或許會搶劫你。
有些人辯解說或許某一天你也會遭到搶劫，我說沒有人敢搶劫我，因為我是強大的罪犯，而且我還有幾百個保鏢在時常保護著我，所以只能是我搶別人，而不是他們搶我，其次搶劫對普通人是危險性的工作，但象我這樣有影響力的人則不然。
c. 警察會逮捕你。
或許有人會說：如果你搶劫，警察就會逮捕你。我說警察不會逮捕我，因為我手中握有付錢給他們的把柄，甚至我有付給部長們的帳目單據。我相信普通的強盜會被警察逮捕，這是他們倒霉，但我是一名非常有影響力和強大的強盜。噢！請給我一個邏輯一點的理由吧，以便我放棄搶劫。
d. 非血汗錢。
或許有人會說這不是血汗錢，是非法所得。我完全同意此說法，正因為它很容易被得到的，所以我才搶劫。你想：如果某人對賺錢的途徑有選擇，一種途徑是容易的，而另一種則很困難；那么有邏輯思維的人都會選擇容易的途徑。
e. 搶劫是非人道主義的。
也許有人會說搶劫是與人性相違背的，搶劫犯應該關心他人，但我會辯駁：是誰制定的人道主義，為什么我要服從？
法律是為多愁善感和感情用事的人制定的，對他們也許很適合，但我是一個有邏輯思維的人，所以我認為關心他人沒有什么利益。
f. 搶劫是自私的行為。
可能有人會說搶劫是自私的行為。搶劫的確是自私的行為，但是它能幫我享受生活，那為什么我不自私呢？
4. 沒有邏輯理由能證明搶劫是罪惡行徑。
因此所有試圖證明搶劫是罪惡行徑的理由都是無效的。這些理由也許會使普通人滿意，但并非象我這樣的確強大而且有影響力的人。以上的論據沒有一個可以通過邏輯和理由辯駁犯罪是壞行為，這也說明了為什么世界上有那么多的犯罪分子。
同樣，強奸，欺詐等等犯罪行為都可以被象我這樣的人證明是好行為，因為沒有任何邏輯理由能夠說服我這些行為是壞的。
5. 穆斯林能夠說服強大的，有影響力的罪犯。
現在，讓我們調換一下討論對象的位置，假設你是一名世界上最強大，最有影響力的罪犯，而且你的手里還握有警察和部長們的把柄或受賄單據，你也同時有許多保鏢保護你，我作為一名穆斯林將說服你：搶劫，強奸，欺詐等行為是罪惡行徑。
甚至我以上所討論過的同樣的論點和論據也可以證明搶劫等是罪惡。
我同意罪犯是一個邏輯思維者，然而只有他的確是一名最強大的和最有影響力的罪犯時，他的辯詞才會是真實的。
6. 每個人都渴望正義。
每個人都渴望正義，甚至假如他不希望對他人公正，也會希望對他自己公正。有些人陶醉于權勢，影響力和把痛苦強加于他人，然而對他們自己假如稍有不公正，他們就會強烈抗議。這些人對他人的痛苦之所以很敏感是由于他們崇拜權勢，他們只允許他們自己折磨其他人，而決不會允許其他人同樣地對待他們。
7. 真主是最強大的，最公正的。
做為一名穆斯林，我要說服罪犯：這個宇宙存在著一個偉大的真主（請參考‘證明真主存在的答復’），這個主比你更強大，同時也是最公正的。尊貴的古蘭說：
“真主必不虧枉人一絲毫。…”
（古蘭：第四章——第四十節）
8. 為什么真主不懲罰我。
古蘭經中所呈現出的科學事實會使有邏輯思維和理性的罪犯信服：的確有一個真主存在。他或許會辯駁，假如真主是最強大的，最公正的，那末為什么他不懲罰我呢？
9. 那些受苦于非正義和經濟或社會地位被忽視的人們，幾乎都希望不公正的人能夠受到懲罰，同樣，每個人都希望搶劫犯或強奸犯受到應有的懲罰。雖然許多犯罪分子受到了懲罰，但卻還有很多安然無恙，他們仍然過著奢侈，愉快和安全的生活。假如一個有權勢的人被另一個比他更有權勢虧枉了，那他也會希望這個人能受到懲罰。
10. 為了后世，今世的生活是考驗。尊貴的古蘭說：
“他曾創造了死生，以便他考驗你們誰的作為是最優美的。”
（古蘭：第六十七章——第二節）
11. 復生日的審判最公正。尊貴的古蘭說：
“人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。”
（古蘭：第三章——第一百八十五節）
最終的正義是復生日的審判。如果一個人死了，他將在審判日（后世的復生日也將是審判日）與其他人一起被復活，然后他在今世所作的一切將得到公正地審判。在今世，罪犯可能會受到部分的懲罰，但是最終的賞賜和懲罰將只是在后世。也許真主在今世不會懲罰某個搶劫犯或強奸犯，但是在后世，罪犯們將肯定被公正審判，他們將對自己作過的一切負責任和將受到應有的懲罰。
12. 人類的法律能給予希特勒什么樣的懲罰？
希特勒在他的恐怖統治時期焚燒屠殺了幾乎六百萬的猶太人，如果他被警察逮住了，人類的法律能給予他什么樣的懲罰？以便能夠匡扶正義，說服人心呢？我想他們最多只能把他送進毒氣室，但是這只是對殺害一個猶太人的懲罰，那么還有剩下的五百九十九萬九千九百九十九位猶太人的血債呢？
13. 在后世，真主能夠把希特勒焚燒六百萬次以上。真主在古蘭中說：
“不信我的跡象的人，我必定使他們入火獄，每當他們的皮膚被燒焦的時候，我另換一套皮膚給他們，以便他們嘗試刑罰。真主確是萬能的，確是至睿的。”
（古蘭：第四章——第五十九節）
如果真主意欲，他能夠把希特勒在火獄中燒上六百萬次。
14. 沒有后世的概念也就沒有人類價值和善惡的概念。
顯而易見，如不能使人信服后世，那末也就不可能向任何從事不正義者，尤其向有權勢的人們，證明人類的價值和善惡觀。
十二. 為什么穆斯林會分裂為很多派別和擁有不同的思想體系？
問：
穆斯林遵從同一本古蘭經，然而他們卻分裂為很多的派別和擁有不同的思想體系，這是為什么？
答：
1. 穆斯林應當團結一致。
的確，當今的穆斯林各自為陣，互不團結，他們的分裂是悲劇，這是伊斯蘭所不贊同的，反之，伊斯蘭激勵穆斯林應當精誠團結。尊貴的古蘭說：
“你們當全體堅持真主的繩索，不要分裂。”
（古蘭：第三章——第一百零三節）
所有的穆斯林都應當遵從古蘭和權威性的圣訓，而不該四分五裂。
2. 伊斯蘭禁止分門別派，四分五裂。尊貴的古蘭說：
“分離自己的宗教而各成宗派的人，與他們毫無關系；他們的事，只歸真主。然后，他們將把他們的行為告訴他們。”
（古蘭：第六章——第一百五十九節）
在這節經文中，真主告誡穆斯林應當脫離那些分裂伊斯蘭而使其成為宗派的人們。
可是，當有人問一個穆斯林：“你是誰？”時，普通的回答要么是：“我是遜尼派的”，或“我是什業派的”。有些人稱他們自己為：“哈那菲派；或沙菲依派；或馬立克派；或罕伯立派”，有的人則說：“我是迪奧班嫡派的”，還有些人說：“我是伯拉威派的”。
3. 我們的先知穆罕默德是穆斯林。
有人也許會問穆斯林：“先知穆罕默德是誰呀？他是哈那菲派；或沙菲依派；或馬立克派；或罕伯立派的？”確定的回答應當是：“與真主的其他先知、使者一樣，他是穆斯林。”
在古蘭的第三章第五十二節闡明了先知爾撒（耶穌）是穆斯林，在同一章第六十七節證明伊布拉欣（亞伯拉罕）既不是猶太教徒也不是基督教徒，而是穆斯林。
4. 古蘭要求我們稱我們自己為穆斯林。
a. 如果任何人向穆斯林提出你是誰的問題時，他應當回答說：“我是穆斯林，而不是‘哈那菲派’或‘沙菲依派’”。古蘭說：
“召人信仰真主，力行善功，并且說：“我確是穆斯林”的人，在言辭方面，有誰比他更優美呢？”
（古蘭：第四十一章——第三十三節）
b. 先知穆罕默德曾經給非穆斯林國王和統治者派遣了很多使書，邀請他們接受伊斯蘭，在這些使書中他提及了以下經文：
“…你們說：‘請你們見證我們是穆斯林’…”
（古蘭：底三章——第六十四節）
5. 應當尊敬所有的伊斯蘭學者。
我們應當尊敬所有伊斯蘭的偉大學者，包括四大伊瑪目：哈那菲，沙菲依，馬立克和罕伯立，愿真主回賜他們所做的研究成果和對伊斯蘭的貢獻，當某個穆斯林贊同這四位伊瑪目的某種見解時，其他人不應該反對，但當有人問及你是誰時，回答應是：“我是穆斯林”。
6. 有人也許會引證以下的圣訓進行辯駁：
“我的民眾將會有七十三個宗派”。
（艾布達烏德圣訓輯；圣訓編號：4579）
這段圣訓是說先知預見：‘將會出現七十三個宗派’；而并非是：’穆斯林必須要努力踴躍地分裂他們自己成為不同的宗派’。古蘭命令我們不要創立宗派，所以遵從古蘭和權威性圣訓的人們是屬于正道者，他們更不會去創立任何宗派。因此以下圣訓給予我們指引：
“我的民眾將會分裂為七十三個宗派，除了一個宗派以外，其它的都將進入火獄。”當先知的第子們問及哪一個宗派是除外的時，先知回答說：“它就是我和我的第子的宗派。”
（鐵密記圣訓輯；圣訓編號：171）
古蘭在幾段不同的經文中提及了“順從真主和他的使者”。做為一名真正的穆斯林應當遵從古蘭和圣訓的教導，其次只要任何穆斯林學者的見解與古蘭和圣訓的教導相一致，那我們都贊同，但如果他們的思想觀點與真主的言辭和圣訓相違背的話，那他們的見解就沒有任何價值。
如果所有的穆斯林都能與圣訓結合起來學習理解古蘭，那末更多的分歧就回蕩然無存，穆斯林也就會團結一致而成為真正的穆斯林‘烏邁’。
十三. 所有的宗教都教導人們行善，那么為何只遵從伊斯蘭呢？
問：
所有的宗教都教導其追隨者行善，那么一個人為什么只能遵從伊斯蘭呢？他是否能不信仰任何宗教呢？
答：
1. 伊斯蘭與其它主要宗教之間的基本區別。
基本上所有的宗教都教導其追隨者行善棄惡，但是伊斯蘭的教誨遠超于此，因為它指導我們向善和棄絕邪惡的具體實踐方法。其次，伊斯蘭從實際出發，深刻地了解人性和人類社會的復雜性，而且它又是來自于創造主的引導，所以伊斯蘭被稱為人類本性的宗教。
2. 例如，伊斯蘭命令我們棄絕盜竊，同時對消除此行為也給我們制定了具體的方法。
a. 針對消除盜竊行為，伊斯蘭制定了具體方法。
所有主要的宗教都斷定偷竊是罪惡行徑，伊斯蘭也不例外，那么它們之間的區別在哪里？事實上，區別就在于伊斯蘭在教導人們盜竊是罪惡的同時，也展示了以創建一種社會結構式的實踐方法致使人們將不再偷盜。
b. 伊斯蘭制定‘天課’稅收政策。
伊斯蘭給人們制定了一種‘天課’式的經濟體制（每年一次的稅收制度）。伊斯蘭法律要求每個穆斯林的收入達到一定積蓄時（即，擁有等值于八十五克黃金的積蓄時），就必須履行納稅的義務（即，每年交百分之二點五的稅）。如果每個富有的人都能夠認真地履行‘天課’義務，那末貧窮將從這個世界上永遠消失，更不會發生有人死于饑餓的現象。
c. 對盜竊者的懲罰—— 斷手。
伊斯蘭對盜竊者的處罰是割除他或她的一只手。尊貴的古蘭說：
“偷盜的男女，你們當割去他們倆的手，以報他們的罪行，以示真主的懲戒。真主是全能的，是至睿的。”
（古蘭：第五章——第三十八節）
d. 執行伊斯蘭法，收效顯著。
美國可以說是當今世界最發達先進的國家之一，然而不幸的是，它也是世界上搶劫和盜竊犯罪率最高的國家。如果在美國能執行伊斯蘭法（即對儲蓄達到等值于八十五克黃金的人們實行伊斯蘭‘天課’制度，讓他們交納百分之二點五的稅務，并對盜竊者實行斷手法），那么美國的搶劫和盜竊犯罪率是上升呢？還是會下降？答案是：“自然會下降”，因為嚴厲的法律將威嚇犯罪分子停止犯罪。
我同意這樣的說法：由于當今世界上存在著不計其數的盜竊犯，如果斷手法一旦被實施，那將意味著成千上萬人的手要被割除，然而這里的論點是：在實行此法律的那一刻，盜竊犯罪率將會立即下降，那些潛在的盜竊犯在犯罪前將認真地思量他們的手，僅僅想到懲罰的本身也會讓大部分犯罪分子望而生畏，那末所剩的搶劫和盜竊犯也就寥寥無幾。因此僅以砍斷幾個人的就可以換來千百萬人的平安，那我們為什么不舍少取多呢？
由此可見，伊斯蘭法是實踐證明：“有顯著效果并且是最實際的法律”。
3. 例如，伊斯蘭不僅禁止騷擾婦女和嚴厲打擊強奸犯，而且告訴我們‘面紗’對保護婦女起著極其重要的作用。
a. 伊斯蘭對消除騷擾和強奸女性制定了詳盡的解決方案。
所有主要的宗教都斷定騷擾和強奸婦女是極其罪惡的行徑，伊斯蘭也不例外，那么它們之間的區別是什么？區別就在于伊斯蘭不僅只是教導人們要尊敬婦女，或憎惡騷擾和強奸婦女的罪惡行徑，而且還對消除此罪惡給予了清晰的指導方案。
b. ‘面紗’與男子：
在尊貴的古蘭中，真主在提及婦女之‘面紗’之前，首先對男子的‘面沙’做了說明。
尊貴的古蘭，光明章：
“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。”
（古蘭：二十四章——三十節）
c. ‘面紗’與婦女：
光明章中另一節古蘭：
“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，……”
（古蘭：二十四章——三十節）
對于婦女，除臉和手部之外，所有其它的身體都必須被遮蓋起來。如果她們想遮蓋所有的身體（包括臉和手部）也是可以的，這是由于有些伊斯蘭學者認為臉和手也是應當被的遮蓋部分。
d. ‘面紗’可防止性騷擾。
關于婦女使用‘面紗’的原因，以下古蘭章節做了清晰的解釋：
“先知啊！你應當對你的妻子，你的女兒和信士們的婦女說：她們應當用外衣蒙著自己的身體。這樣做最容易是人認識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”
（古蘭：三十三章——五十九節）
古蘭在此節經文中陳述了‘面紗’對婦女的重要性，因為人們會視那些用‘面紗’遮蓋羞體的婦女為貞潔正派的，因此也就自然會保護她們免遭性騷擾。
e. 孿生姐妹只例證。
假設兩個孿生姐妹的漂亮程度不分上下，同時走在大街上，其中一位以伊斯蘭‘面紗’為服飾，即全身除臉和手部外都被遮蓋著，而另一位則穿著西方服飾，如迷你裙或超短裙。這時候附近的角落有個流氓或惡棍正尋機調戲女孩子，那么兩姐妹中那一個將遭到他的戲能和騷擾呢？是穿著伊斯蘭服飾的還是穿著迷你裙或超短裙那位？很自然，他將調戲穿著迷你裙或短裙女孩子！因為這樣的服飾是在直接邀請異性來調戲和騷擾。因此，古蘭正確地指出了‘面紗’可防止性騷擾。
f. 嚴厲打擊懲罰強奸犯。
伊斯蘭法律明確規定：強奸婦女者將受到嚴厲的懲罰。很多人對此嚴厲法令感到驚訝，甚至有人說伊斯蘭是殘忍，野蠻的宗教！我曾問過上百位非穆斯林一個簡單的問題：假設某人強奸了你的妻子，女兒，母親或姐妹，強奸犯由你來判決，你會如何懲罰他？這些人的回答都是判他死刑。還有一些人說折磨他直到死亡。于是我又問他們：如果某人強奸了你的妻子，女兒，母親或姐妹，你要判他死刑，那么當他人的某人強奸了你的妻子或女兒被同樣侵犯了，你卻又說這種懲罰是野蠻，殘忍的？為何會有兩種不同的對待？
g. 美國是強奸案發生率最高的國家。
美國可以說是世界上最先進的國家之一，然而它也世界上強奸案發生率最高的國家。根據美國聯邦調查局的報道：1990年，在美國發生的強奸案是102,555起，而報案的人數只是案件的百分之十六，其實際數字應當再乘以6. 25，那末1900年發生的強奸案數字應當是640,968起。如果以以上數字除以每年的365，那也就是說美國每天平均發生1,756強奸起案。
之后，另一報道說美國平均每天發生1,900起強奸案。根據國家犯罪受害者正義調查署（美國公正部）調查核實僅在1996年，就有307,000起強奸案發生，而這個數字只是實際的百分之三十一，因此307,000乘以3. 266等于990,322，也就是說1996年實際發生了990,322起強奸案，這表明1996年美國平均每天有2,713件強奸案發生。
美國聯邦調查局報道說1990年只有百分之十的強奸犯得以繩之以法，也就是說只有百分之一點六的強奸犯得到法律的懲罰，另外有百分之五十的強奸犯被法庭宣告無罪釋放，這意味著只有百分之零點八的強奸犯面對過審訊。
換句話說，一個人犯了125次強奸案，才會得到一次懲罰。請認真思考一下這種‘游戲’！！！另外，雖然美國法律規定對強奸犯應處以七年以下的監禁，然而那些受到起訴的罪犯中百分之五十的只受到一年以下監禁的處罰，其次對于首次犯強奸案的罪犯，法官將會仁慈地對待他。請你想一想：一個人犯了一百二十五次強奸罪，只受到一次的懲罰，而其中百分之五十的罪犯只被處以監禁一年以下的懲罰！！！
h. 如果能實施伊斯蘭法律，那將收到顯著的效果。
請思考這種情景：如果伊斯蘭式的‘面紗’服飾流行于美國；無論何時當男子看到女性和邪惡的念頭出現在他的腦海中時，他很快降低了視；每個婦女都以斯蘭式的‘面紗’服飾除手和臉之外遮蓋了羞體；如果強奸犯受到了嚴厲的懲罰。那么我將問：在此情形下，美國的強奸案發生率將會上升嗎？將會保持原狀？還是將會下降?
4. 伊斯蘭法律有解決人類社會問題的實際方案。
伊斯蘭是人類社會的最佳生活方式，因為它的教誨不是教條式的華麗修辭言論，而是從實際出發，真正地解決了人類社會長期以來存在的問題。伊斯蘭所獲得的顯著效果，不僅有益于個人，而且更有益于社會的各個階層。伊斯蘭是人類社會的最佳生活方式，因為它是具有實踐性，適宜于全人類社會的宗教，而不是局限于某個少數團體或任何民族的宗教。
十四. 伊斯蘭與穆斯林之真正實踐之間的巨大區別。
問：
如果伊斯蘭是最好的宗教，那么為什么許多穆斯林會不誠實，不可靠和從事欺詐，賄賂，吸毒等活動呢？
答：
1. 媒體詆毀伊斯蘭。
a. 毫無疑問，伊斯蘭是最好的宗教，可是那些對伊斯蘭存有恐懼感，并掌握著媒體的西方人在積極地詆毀伊斯蘭。他們通過媒體不斷地向人們傳播著有損真實伊斯蘭形象的錯誤信息，以達到反對伊斯蘭的陰險目的。他們既提供錯誤信息，進行錯誤引證，也計劃著其它陰謀活動。
b. 每當任何一個地方有爆炸事件發生時，他們就時常以沒有任何事實根據的借口把責任首先推給穆斯林。他們會以頭條重要新聞大肆進行渲染，但當稍后發現此事件是非穆斯林所為時，他們就會發表聲明說這是條不具意義的新聞報道？
c. 當一位五十歲的穆斯林在經同意后，娶了一名十五歲的少女時，那就成了頭版頭條的‘爆炸’新聞。可是，當一個五十歲的非穆斯林強奸了一名六歲的女孩時，它就會被刊登在不起眼的‘簡訊’中？美國每天平均發生2,713起強奸案，但也不會是新聞報道的對象，可見這已成了美國人的生活方式。
2. 每個社會都存在著一些道德風氣敗壞的事實。
我承認有些穆斯林不忠實，不可靠，從事欺詐等行為，但是媒體在宣傳時，好像只有穆斯林有這些行為？實際上，每個社會都存在著一些道德風氣敗壞的事實。我知道有些穆斯林酗酒，但我也看到了許多爛醉如泥的非穆斯林！
3. 從整體看，穆斯林是最好的。
盡管穆斯林社會也存在著道德敗壞者，然而從整體對照來說，穆斯林形成了絕對禁止飲酒的最好社會風尚。從集體的角度來談，穆斯林社會是世界上最大的慈善機構。從人類的價值觀念來講，穆斯林社會是世界上最重視，最關心人的價值和道德品質的，甚至沒有一個人可以證明穆斯林重視貞潔是錯誤的，哪怕是一點點！！！
4. 不要以司機判斷車的好壞。
如果你想要判斷一輛最新款式的‘奔馳’車的好壞，可你卻讓一位把車弄的吱呀做響而不懂怎樣駕駛的人坐在方向盤的后面，那末你的鑒定結果將如何？該責備誰？是車？還是司機呢？我想你的回答：“自然是司機了”。
判斷車的質量好壞應當是車本身所具有的性能，而非司機，比如說車每小時的平均行駛速度是多少公里？平均耗油量是多少？安全系數有多高？等等。假設我同意穆斯林不好的說法，但是我也不會以穆斯林來判斷伊斯蘭的好壞？而是應當以伊斯蘭的源泉，即古蘭和權威性圣訓，為判斷準繩。
5. 以伊斯蘭最優秀，最忠實的遵從者先知穆罕默德來判斷伊斯蘭。
如果你想知道一輛車的好壞，那就應當讓一名經驗豐富的司機坐在方向盤的后面！同樣， 以伊斯蘭最優秀，最忠實的遵從者來判斷伊斯蘭，你就會得到正確認識，而伊斯蘭最優秀，最忠實的遵從者就是先知穆罕默德—— 真主的使者。除穆斯林以外，很多非穆斯林歷史學家都一致贊同：先知穆罕默德是人類最優秀的典范。
根據邁克·哈特所著“一百位歷史上最有影響力的人物”的一書，被排列在第一位的是伊斯蘭的先知穆罕默德。還有許多類似哈特的非穆斯林學者如：托馬斯·卡里力，拉馬丁等都對先知穆罕默德有崇高的敬意
扎克禮·阿布獨客禮目·納卡 著
艾哈默德·穆薩 譯
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