IT工程師數位筆記本

人有善惡兩面。動物處于本能的欲望表現出來的惡，無所謂惡。而人類走出原始狀態，進入私有社會后，為了個人利益的私欲，成為了激發出人性之惡的主要原因。為此，人們利用宗教來教化、約束人性之惡，用贖罪、入地獄、上天堂這樣的話叫大家棄惡從善，并且通過不斷完善的法制管束人們，讓人們在這樣的管束中成為遠離惡性的文明人。可是，在當今如此文明的世界，人性之惡在中國卻處于一種釋放的狀態。

　　從宗教的角度來講，像基督教、伊斯蘭教一樣，儒教、佛教的經典都在教導人們從善。但在中國，佛教只是擺出燒香拜佛乞求平安、發財的模樣；儒教深入國人骨髓的仁愛，卻只限于血緣、親情、家庭之間的愛。要說中國人有什么信仰，一定和權力、金錢有關。幾千年來，忠君的教義卻發揮得很好。在中國，我們這些國家主人和封建帝王時的臣民，沒有本質的區別。現在照樣如此，國家只強調百姓愛國，而國家對百姓有沒有責任、應該有怎樣的責任，就連那個當了12屆人民代表的申女士也不知道，否則她不會說出只有中國才有低保的話。她肯定以為，國家給普通百姓社保是地球上的新鮮事，中國有低保是文明中的文明。中國的大頭百姓知道社保，也只是近幾年的事。之前，中國人知道必須納稅，但不知道納稅是要讓公家的人把自己當成主人，服務自己，給自己應有的保障。現在50歲以上的大部分中國人，仍然對國家給予的那一點點好處感恩戴德。

　　封建王朝的忠君愛國，和現在只強調納稅卻忽視社會保障的事，都是要求百姓單方面無私獻愛，這樣的愛國主義講得再多，百姓對國家也是冷漠的。我懷疑如果抗戰沒有勝利，中國人會服服帖帖地做日本國的良民——中國人的這一德性從元朝和清朝的歷史可見一斑。中國人有這種傳統的德性，愛國的教育自然難一些，并且只要求他們單方面獻愛，教育的內容又過于強調政治色彩，這種條件下的愛國主義教育很難有好的效果。國家叫百姓愛國，卻不給他們相應國力的保障，百姓就會缺少對國家的認同感。道理很簡單，辛苦工作卻得不到奴隸主回報的奴隸，會愛奴隸主嗎？對國家缺乏認同感的百姓，不會有多少社會責任心，自然善良不到那里去。

　　一個充滿愛心的善良社會，一定是倡導平等的社會。讓國民感到不平等的社會，大家會互相歧視，而且各種社會性的仇視會多一些，莫名其妙地傷害無辜者的暴徒也會越來越多。廣大農民工雖然和大家生活在同一個城市之中，但由于薪酬、社會公共服務等各種待遇不平等，很難完全融入當地。失去土地本色的新生代農民工，在這種不平等的環境下成長，難免對社會有過激的看法，稍有不順心的事，就有可能變成暴徒。而且我們是一個體制內外有別的國家，這樣的體制是在用制度制造不平等。這些通過不合理的制度搞出來的不平等充斥著整個社會，這一切我們沒有看到想改變的跡象。我們的國家雖然做了一些民生保障的事，但殘疾人還得憂慮父母去逝后的生活，遇上大不幸的人仍然叫天天不應。按理說，國家應該通過關愛這些弱勢者和不幸者，表現大愛，倡導大愛，由此讓社會充滿愛。可是，我們有這樣的國力，卻沒有相應的國家之愛，社會的愛心難以激發出來。貧富差距太大，更是加劇了眾人不平等的感受，人們在這樣的社會中生活，不仇富才不正常。

　　感到不平等的人，如何對國家有認同感，如何對別人有愛心？這樣的人自然缺乏社會責任感。沒有愛心、沒有社會責任感的人，往往會表現出對私利的過分看重。中國人最大的責任感只限于家，他們很少考慮親人以外的人。這是我們的傳統個性，但這樣的傳統個性，在任何一個朝代都不至于表現出人性之惡來，畢竟農耕社會不像商品經濟社會一樣，人與之間有這么多交流，交流少了，也就少了對別人表現惡的機會。如今不同了，在中國，人性之惡被釋放出來，中國人變得自私自利、損人利己。短斤少兩、劣質產品是小事，搞出要人性命的有毒食品、假藥也是常見的事。有人說中國是“互害社會”，我認為很有道理。

　　這些問題的存在還能怪誰？怪我們有利己的傳統德性？確實如此，但這一不好的品性是可以通過法治教化來改變的，沒有法制的教化，東西方任何文化、任何國家的人，都會表現出“互害”的利己行為。我認為，現代人的文明更多是法治教化的結果，是法制約束出來的，現代文明人的精神就是法治信仰。有了交通規則，有了堅決執行規則的管理者，才會有遵守交通規則的文明人。交通規則深入人心，人們在無一輛車行駛的深夜，也會在斑馬線處等待紅綠燈。世界被中國人搞得鬧“奶粉荒”，生活在世界工廠的中國人卻信任日本的馬桶、電飯煲——這些國家不是天生講誠信難以找到假貨，是因為人家的社會受到契約精神的馴化。中國人到國外消費上萬億，有不相信中國制造的原因。法制教化的文明只能是國家的責任。

　　可是，我們建國60多年，仍然不得不疾呼依法治國，這說明中國雖然取得了不錯的經濟成就，卻忽視了法治、忽視了社會的建設。我們的口號雖然說以經濟建設為中心，實際是唯經濟論——只要經濟搞好了，什么問題都可以先放一放，問題到了實在太有問題的地步了，便搞“嚴打”，搞運動式的反腐。制定好的法律制度，也因為缺乏民主監督而形同虛設；在土皇帝的天地下，權力大過法律，經濟越發展腐敗越嚴重，公平正義被不合理的制度和腐敗破壞了。孩子吃不到放心的奶粉，自來水經常出現異味，我們像柴靜一樣痛恨霧霾，這一切能怪誰？只能怪執法者在好處、親人、朋友面前很難做到公正。就算有法可依，也因為管理者不作為、亂作為，放任了不法者，給不法者壯了膽。整個中國沒有嚴格的制法的環境，怎么會有法制文明的教化？遇到損壞地方財稅收入的執法，一切法律靠邊站，環境污染是小事。國企如此，私企也這樣，他們仍然在為金錢制造癌癥村、塵肺病。只能看感冒病的鄉鎮衛生院倒是公益了，其它醫院卻成了賺錢的產業，這樣搞法，你還會奇怪給心血管患者多放幾個支架的事嗎？我看要人性命的過度醫療也不應該會少，只是我們這些外行不知道而已。這一切無疑把害人的惡性釋放出來了，這一切是不是要從體制上找原因。就像有的人說的一樣，飛船都能上天了，小小的奶粉都搞不定！ 

　　還有收入分配不合理的制度，過分壓縮了部分人的生存空間，特別是小商小販的生存空間。搶食的空間少了，競爭就會過于劇烈，這樣的競爭會使大家變得缺德。短斤少兩、毒豆芽、毒大米，這樣做并不能使他們過上富裕的日子，但這樣的競爭，使這些曾經善良的普通人也變成了“互害”的人。

　　有的人會說，西方文明的國家也曾經有過這樣的過去。我的反駁是，過去人家沒有前車之鑒，而我們是后來者，有很多經驗可以借鑒。難道前面的人踩著屎，你也要跟著踩上一腳？
　　（作者：別了還來）
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