試讀部分
天文
宇宙遼闊，世界滄桑。日月升落，星辰輝光。冬更春換，晝逐夜翔。時別冷暖，候殊熱涼。雷鳴電閃，風吹雨張。云留巒樹，霧鎖池塘。
虹來放彩，霞散彌茫。
地理（上）
萬川向海，千塵聚岡。平原肥沃，通貫河江。水潛魚蛇，山棲鳳凰。車馬馳陸，舟船渡航。岳高湖密，鳥集蟲藏。畜馴豬狗，獸走獅狼。
雞號德禽，虎為林王。
地理（下）
草木園圃，桃李村莊。柳姿柔直，松質棟梁。應律絲竹，成材柏楊。端午杏摘，晚秋菊黃。蘭寒葉綠，梅雪花香。菜植芹韭，肴調蔥姜。
果色淡爽，瓜味芬芳。
人倫
人如天地，氣秉陰陽。精血所化，乾坤有綱。身同尊賤，才辨短長。齊瞻群類，等視眾邦。允執厥中，順存逆亡。舌論對錯，器猶包荒。
季節輪轉，志屬無疆。
衣食
玉瑞石寶，布服衣裳。漱口洗臉，梳頭正裝。吃賴麥稻，肉產牛羊。酒飲適量，茶品勿忙。汗滴禾黍，新餐得嘗。丙火初熟，米飯充腸。
恥乎浪費，惜此食糧。
住行
陶磚燒瓦，雕門刻窗。起樓蓋屋，構亭筑房。到深由淺，入室登堂。庭居素凈，賓客滿廊。廚置杯盞，閨陳巾箱。飛速的盧，鋒利干將。
銅鐵壞露，金銀耐霜。
父母
父母鞠養，教育智方。皮膚毛發，每毀必傷。臥冰堪待，溫席宜揚。掛簾扇枕，移被鋪床。梨嘉遜讓，鵝吟妙章。愿離游鬧，毋染膏粱。
孝敬恭謹，奮進自強。
婚姻、親戚
男婚婦嫁，既好且昌。坦腹快婿，施妝徐娘。始結二姓，妻美夫臧。聯珠完璧，女孩兒郎。兄弟姐妹，鄰里故鄉。姑姨叔舅，親戚互幫。
助老憐小，友愛吉祥。
為人
盡忠報國，慕士效良。灑掃答問，禮儀皆詳。博思盈取，少欲多剛。事敏言訥，忌狷止狂。暗出話語，須防隔墻。謙虛至貴，空懷習常。
戒急寡過，用忍何妨。
祖國
龍之苗裔，騰蕩躍騫。祖述華夏，洪休永炎。創業垂統，睦族設官。昆侖西域，大洋東緣。峻峰秀麗，壯嶺威嚴。北營都京，南抱臺灣。
上下途接，左右路連。
歷史(上)
稽古其歷，并流遠源。文謀武策，潤厚澤宣。堯舜列圣，禹湯稱賢。甲骨可考，商周相沿。七雄五霸，縱橫盟壇。秦漢前繼，魏晉后延。
九州隋據，彝鼎唐遷。
歷史(下)
版圖再造，歸于宋元。余脈仍系，明清因傳。辛亥革命，皇帝推翻。共和續建，崇尚民權。舉辦奧運，探索兩間。歌舞城市，耕耘農田。
丕緒不墜，億兆歲年。
哲學
儒仰孔孟，法奉申韓。太乙佛釋，交融未偏。諸子百家，哲理究研。史著廿四，經疏十三。詩分雅頌，易闡幽玄。枯榮福禍，見征簡編。
鐘鼓政治，畢具帛絹。
學習（上）
昔或趨末，今望爭先。靜想審記，久讀力專。妖魔鬼怪，誤迷神仙。學宗墳典，樂追曾顏。雖屈陋巷，一瓢能安。致知格物，修冊刪篇。
內外洞徹，心性復觀。
學習（下）
朝聞夕死，晨作昏眠。白莫近黑，需絕貪玩。就師請傅，青漸勝藍。總當克己，終是非凡。去惡亦佳，履善尤難。達以濟兼，慎獨則廉。
弘仁廣義，體道求全。
藝術、算術
逝者如斯，載籍竟淹。琴棋書畫，感觸乃繁。筆墨紙硯，字寫紫煙。工辭擅賦，寄托幅箋。抒情表意，比興暢然。乘除加減，計數算盤。
度程尺寸，衡重斤錢。
軍旅
點兵軍隊，靖寇定邊。猛吞六合，囊括八關。刀豎劍立，槍挺弓彎。守野衛土，御侮敵殲。勇冠廟寺，私生棄捐。沙場奪步，名勒功懸。
揮旗振旅，從戎凱旋。
寄語
腦筋開啟，消迪蒙頑。行動雙手，責任在肩。耳聽目看，足曲首圓。唇齒低引，聲音回環。牙增形變，貌誠容寬。驚恐哭笑，欣愁喜歡
宇 宙 遼 闊
［注解］宇，本指“屋檐”。人的眉毛橫覆翹起，好似屋檐，故稱眉、額之間為“眉宇”。宙，本指“棟梁”。古人又說，“上下四方為宇，古往今來為宙”，以“宇”表示“空間”，“宙”表示“時間”。現代物理學對時空的認識主要可分為兩個階段：一是牛頓，認為時間和空間各自獨立，互不相屬；二是愛因斯坦，認為時間和空間互相影響，時空合一。一般認為“時空合一”的觀點更接近宇宙的真相。我國古代將“宇”、“宙”并稱，認為“宇宙”就是“時空的綜合”，這種見解與現代物理學的看法不謀而合。當代大部分物理學家都認為，宇宙是在一次大爆炸中生成的。在距今大約一百多億年之前，存在一個密度極高、質量極大、溫度極高的奇點。奇點發生爆炸，隨即宇宙產生，不斷膨脹。宇宙膨脹的過程中，溫度逐漸降低，原始的核反應不斷進行，生成原子核。原子核相互碰撞，不斷合成新的元素。輕元素相互匯聚，形成恒星；重元素則形成行星。大約五十億年前，太陽形成。四十六億年前，我們生存的美麗家園——地球形成。
鏈接
1.諸家說“宇宙”
A.道家的宇宙觀
道家始祖老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”是宇宙的本體，它“先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母”。由道生成元氣，由元氣生成陰陽，由陰陽生成萬物。
B.《易經》的宇宙觀
《易經》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”“太極”是宇宙的本體，它經過一系列演化，生成萬物。
C.理學的宇宙觀
宋代是理學的繁榮時期。北宋哲學家張載說：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。”“氣”是宇宙的本體，氣相互聚合則成萬物，離散則返歸太虛。南宋哲學家朱熹認為：“理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。”“理”是宇宙的本體，“氣”等而下之，理氣結合，萬物化生。
D.心學的宇宙觀
明朝心學大師王守仁（王陽明）說：“心外無理，心外無物。”“心”是宇宙的本體，沒有“心”也就沒有萬物了。
2.“闊”的文化內涵
A.“闊”與帝王——契闊
東漢末年，天下大亂。曹操在亂世中脫穎而出，統一了北方，為后來魏國的建立奠定了基礎。曹操不光能領兵打仗，還擅長吟詩作賦。如《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”全詩表達了曹操渴望建功立業及渴求人才輔佐的感情，其中“契闊談宴”的意思是“分別很久而聚會笑談”。“契闊”的意思是“久別”。
B.“闊”與才子——楊修解“闊”
楊修是曹操手下的謀士，能言善辯，聰明絕頂。有一次，曹操命令部下為自己修了個園子，完工之后，他去觀看，臨走時一言不發，只拿筆在園門上題了個“活”字。部下們都不知是什么意思，便去問楊修。楊修看完，哈哈大笑說：“你們想想，‘門’字里面加個‘活’，不就是‘闊’字嗎？丞相在門上寫個‘活’字是嫌這個門做得太寬闊了。你們趕快將它改窄一點吧。”眾人照辦，果然使曹操很滿意。
C.“闊”與詩人——笑口希闊
希闊，稀少。笑口希闊，人生難得開口歡笑。《莊子·盜跖（zhí）》說，人最多能活一百歲，把吃飯、睡覺、生病、工作等時間除去，一月之中，能開口歡笑的日子不過四五天而已。這就是“笑口希闊”。唐代詩人杜牧《九日齊山登高》寫道“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，就是對“笑口希闊”的深刻感悟。
世 界 滄 桑
［注解］世表示時間，如“今生今世”、“來世”等。界表示空間，如“界限”、“邊界”等。世界，本為佛家用語，意指“宇宙”。滄，暗綠色。桑，是一種植物，桑葉可以養蠶，蠶絲是制作絲綢的主要原料。滄桑，是“滄海桑田”的簡稱。滄海，大海。桑田，可以種桑的田野。我們所生活的世界并非一成不變，而是不斷進行著地質變化。
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1.宗教的世界觀
A.基督教中的世界——上帝創世說
基督教認為，上帝用六天時間創造了世界。第一天，上帝創造了光，從此有了晝夜之分。第二天，上帝創造了空氣和水。第三天，上帝創造了海洋和陸地。第四天，上帝創造了日月星辰。第五天，上帝創造了魚和鳥。第六天，上帝創造了昆蟲和野獸，并按照自己的形象創造出人。第七天，上帝見創造完成，就休息了。因此西方流行“一周七天”的作息制，在一周的第七天休息。
B.佛教中的世界——三千大千世界
佛教的《楞嚴經》說：“東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界；過去、未來、現在為世。”以“世”表示“時間”，“界”表示“空間”。佛教認為一個“小世界”的圖景是：中央為須彌山，日和月在須彌山山腰。須彌山周圍大海環繞，海中散布著四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。1000個小世界，合成一個小千世界。1000個小千世界，合成一個中千世界。1000個中千世界，合成一個大千世界。因為大千世界由1000×1000×1000個小世界組成，所以又稱為“三千大千世界”。成語“大千世界”就是從此而來。
C.道教中的世界——滄海桑田
麻姑是我國道教中的女仙。據《神仙傳》記載，麻姑是一個很漂亮的姑娘，她頭頂上綰著發髻，穿著光彩照人的衣裳，還長著像鳥爪一樣的手。東漢時，麻姑到了蔡經家里，對他說：“我曾經親眼看見滄海三次變成桑田。”這就是成語“滄海桑田”的由來。因為麻姑如此長壽，所以我國古代給女性祝壽，多贈送麻姑像。
書摘和插畫
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