我們為什么求學：梁啟超大師給出了答案－IT工程師數位筆記本

文章出處

[摘要]1922年，梁啟超先生應蘇州學界邀請作了一場演講，雖然已經過去快一個世紀，社會早已發生巨大變遷，但是先生的觀點依然極具穿透力，對青年朋友有很大啟示作用。

1922年，梁啟超先生應蘇州學界邀請作了一場演講，雖然已經過去快一個世紀，社會早已發生巨大變遷，但是先生的觀點依然極具穿透力，對青年朋友有很大啟示作用。

梁啟超：成為一個不惑、不憂、不懼的人

人類心理，有知、情、意三部分，這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲名之為“三達德”——知、仁、勇。

為什么叫做“達德”呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態怎么樣呢？孔子說︰“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

怎樣才能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。

想要養成判斷力︰第一步，須有相當的常識；進一步，對于自己要做的事須有專門知識；再進一步，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個人連常識都沒有了，聽見打雷，說是雷公發威；看見月蝕，說是蝦蟆貪嘴，那么，一定什么事都沒有主意，碰到一點疑難問題，就靠求神、問卜、看相、算命去解決。

學校里小學、中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業。做工、做商等等，都各有專門學識。何等租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果等等，我們有了這種學識，應用它來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。我們在高等以上學校所求得的知識，就是這一類。

但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能我們每日所碰見的事理，是復雜、變化的，不是單純的、刻板的。倘若我們只是學過這一件才懂這一件，那么，碰到一件沒有學過的事，便手忙腳亂了。所以還要養成總體的智慧，才能有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養成呢？

我們為什么求學：梁啟超大師給出了答案

第一件，要把我們向來粗浮的腦筋，著實地磨練它，叫它變得細密而且踏實；那么，無論遇著如何繁難的事，一定可以徹頭徹尾想清楚它的條理，自然不至于惑了。第二件，要把我們向來昏濁的腦筋，著實地將養它，叫他變得清明；那么，一件事理到跟前，才能很從容、很瑩澈地去判斷它。

怎樣才能不憂呢？為什么仁者便會不憂呢？想明白這個道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎么樣。

“仁”到底是什么，很難用言語來說明。孔子說︰“仁者，人也。”意思是人格完成就叫做“仁”。但我們要知道︰人格不是單獨一個人可以表現的，要從人和人的關系上看出來。總而言之，要彼我交感互發，成為一體，然后我的人格才能實現。換句話說，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無二無別。

體驗得這個道理，就叫做“仁者”。然則這種“仁者”為什么會不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端︰一曰憂成敗，一曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道，宇宙和人生是永遠不會圓滿的，才永遠容得我們創造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了。所以論語說︰“知其不可為而為之。”有這種人生觀的人，還有什么成敗可說呢？

再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么呢？

因為認定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確地劃出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當然亦沒有東西為我所失。所以老子說︰“生而不有，為而不持。”“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”有這種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？

怎么樣才能不懼呢？

有了不惑、不憂的功夫，懼，當然會減少許多了。但這是屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，即便有很豐富的知識，臨時也會用不著；即便有很優美的情操，臨時也會變了卦。

那么意志怎樣才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子曰︰“浩然之氣，至大至剛。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起。第二件，要不為劣等欲望所牽制。被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么，百煉鋼也會變為繞指柔了。

我們為什么求學：梁啟超大師給出了答案