IT工程師數位筆記本

“孩子是從哪里來的”，這幾乎是每個孩子都會問，并讓每個家長都難回答的問題。很多人都說應該正確告訴孩子，但怎么個正確法，卻往往含糊其詞。
   

盧梭在他的教育名著《愛彌兒》中舉過一個例子：一個小男孩子問他媽媽孩子是怎樣來的，媽媽告訴他“是女人從肚子里把他屙出來的，屙的時候肚子痛得幾乎把命都丟了。”盧梭認為這個回答很經典，因為它告訴孩子的是一個生孩子的結果而不是原因。媽媽在“孩子是怎么來的”后面立即跟上了“痛苦”，這像一層遮擋，阻止了孩子的好奇和想象力。所以它既給予了孩子一個肯定的回答，又不會挑逗他的想象。
   

盧梭認為性啟蒙應盡量延遲，就是不給他們以機會，不使他們產生好奇心。當然絕不能為了延緩而對孩子瞎說八道。如果不得已要告訴孩子，也應該用簡短的話語、沒有猶豫的口氣告訴他，而絕不可帶出不好意思的、色情的表情來。 

事實上兒童對性的好奇根本不像成人以為的那樣大，成人完全可以避開解釋的尷尬，把這個問題用另一個說法坦率地講出來。

性是人的天性，到了該懂的時候自然會懂，就像會走路是人的天性，只需要時間來成全一樣。圓圓終究有一天會知道孩子是從哪里來的，但到了那個時候，她就理解了為什么大人要那樣說；同時，我也相信，到這個時候，她就已經有了是非觀，完全可以進行自我教育了。

正確的兩性觀絕不可能孤立存在，它是一個人整個價值觀、人生觀的一部分。孩子只要有良好的價值觀和正確的人生觀，他一定會同時有健康的兩性觀。
   

性教育現在有一種趨勢，就是恨不得把所有的性生理知識都告訴孩子們。認為性教育與其遮遮掩掩，不如在孩子年齡尚小還未產生性欲前，就把一切毫無保留地告訴他們，使他們不再對此有疑問，然后就不再有好奇。應該這樣嗎？

2007年看到網絡上說，臺灣的小學給孩子們發了性教育教材，上面不僅有兩性生理差異及生殖說明，而且有男女性交的插圖。這引起許多家長的抗議。據報道，教材的編寫是有醫學專家參與的。盡管編寫者和推廣者出來說這樣做是有道理的，但他們并沒有說明這樣一種教材方案到底是建立在哪一種教育理論上，哪一位教育家的理論可以佐證他們此舉的正確性。

現在有一種奇怪的現象，醫療界的人動不動就參與到教育界工作中。

國家讓開設學生心理健康課，學校就把這些課承包給醫院的心理科；孩子不聽話愛搗亂，家長就帶著去醫院看多動癥；需要進行性教育，就請來生殖醫學的專家們編教材——這種合作正常嗎，它所實現的功能到底是教育的還是反教育的？

我們不反對醫療界和教育界合作，可是兒童教育有其自身的特殊性，簡單地把成人邏輯套用到兒童身上，把醫療思維和手段運用到兒童教育中，這是非常荒謬的。讀一讀盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯、陶行知等偉大教育家的著作，只要領會了他們的思想，就可以知道他們會反對這樣的“性教育”。

把“性教育”做成“性啟蒙”，比不做還要壞得多！

青少年出現早孕、濫性等問題，根本不是因為他對性知識了解得少，而是因為精神空虛，道德情感發育不良，缺少自愛及愛人的能力。

那些出了問題的孩子，絕不是因為他們比一般孩子性知識少，恰恰相反，他們從各種途徑獲得了更多的性知識，他們的興趣被喚起來了。由于他們一貫缺少理性的自我約束力，一貫對自己和他人沒有責任感，不計后果地放縱自己。就如同一個經常偷抄別人作業的孩子，他十分清楚自己的行為是不好的，但是他不愿為此付出努力。他不幸從小生活在某種不良的教育環境中，他的自尊在過去的時間里已流失很多，面對自己時越來越厚顏無恥了。

我認為性教育的重點應該是世界觀和愛情觀教育，大體可分為兩個階段。
   

在孩子成年之前，教育任務是樹立孩子正確的世界觀，培養自尊自愛的意識，養成善良、理解、豁達、勤勞的品行，使他成為一個生理、心理兩方面都健康和諧發展的人。所有這一切，都是為他真正進入談婚論嫁階段做準備的。孩子將來成為怎樣一個人，他將會以怎樣的面貌去和異性相處，基本上都是這一階段的教育決定的。
   

到孩子已長大成人，讀高中或讀大學了，家長可以和孩子直接談論兩性，談論愛情。家長們不僅要在意識上給孩子以健康的愛情觀引導，也要盡力以自己和配偶的相處，為孩子做出榜樣。孩子從父母身上領略到美滿的男女關系，才會對兩性相處有信心，才能以健康的心態為自己找到愛情，找到美好的性，找到一生的幸福。

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